说相声如何放下自尊

今天课程的内容主要是延续我们在第十八课里谈到的主题，如何帮助我们建立起健康的自尊。那在第十八课里面，我们说到要建立健康的自尊，首先需要充分理解有哪些因素在影响我们的自尊

今天课程的内容主要是延续我们在第十八课里谈到的主题，如何帮助我们建立起健康的自尊。那在第十八课里面，我们说到要建立健康的自尊，首先需要充分理解有哪些因素在影响我们的自尊

书名叫自尊，将人和不人做出心理学的界定自尊，讲到拥有较高的自尊水平的人，解禁于孔子所说的仁者，他有着稳定的高自尊，无论外在的环境如何变化，其影响都不大，他能够愉快的生活

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

现在迷恋游戏成你的孩子一定记住家长，请记住孩子自尊心，基地自信心极长。真正高自尊的孩子是想玩游戏，玩得很好，不想玩游戏，立刻放下，这叫高自尊，高自律，高自信，高自律能控制住

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

我们下面我们用一个案例给大家讲如何从行为的层面进行建设，我们停一下，我们先两个刚才说了两个层面的建设，建立自己的自尊内部自尊体系，第一个是行为层面的建设，第二个就是心理层面的建设行为层面如何建设，我们去看咱们看一个案例

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

低自尊者对自己的能力的畸形认知，导致他们更高的挫败感，情绪痛苦的情感不行，通过追踪高自自尊，如何影响人们看待自身的方式，认知模型为低自尊者，为什么比高自尊者失败的自我感觉更差，提供了合理的

家不和父子不亲，老人不能换得坏失，儿孙自有儿孙福莫为儿孙，做马牛各有各的福，不要太计较了，该放下的放下明也好力也好，自尊心也好，都要放下潇潇洒洒。如果还贪财贪利，还那么爱面子，就容易生气，影响身体

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

最好的办法就是请教有功，类似经历的人，相信他们一定会给你更好的建议自尊从何而来，很多人错误地把自尊等同于自爱，但事实上，自尊更多的是告诉你如何尊重自己，如何对自己的人生负责

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

古训说如何向上，唯有放下对别人过高的期待，是一种释怀，不怀恨，在心放下，对自己过高的期待，是一种智慧，不自寻烦恼，放下对完美人生的执念是一种选择，不贪心，妄想你的格局越大