众生相之尘与痛

是个名儿，何以过接下来须菩提，如我希为戈利王割结身体，我与耳识无我相无，人相无众，生相无受者相可以乎再往下。我与往昔节节之解时，若有我相人相众生相受者相应声嗔恨就什么意思

欲知寸口太过与不及寸口之脉，中手短者曰头痛寸口脉中守长者曰足静痛寸口脉中手簇上击者曰兼备病寸口卖尘而奸者，约病在中寸口麦福而胜者，约病在外寸，口脉沉而弱约寒热及善，假少浮痛寸口，脉沉而横

等一切佛回下无尽功德赞晦，下随顺平等善根，回想随顺等观，一切众生麾下，真如象回响，无复解脱回想以及法界无量会想，首先是救护一切，众生离众生相麾下，此人如果已经满足得到神痛妙用

虽然以往萨义德也有些抒情与叙事之作，尤其鉴于他与瑞士集摄影师摩尔合作的最后的天空之后巴勒斯坦众生相，但以这部回忆录最为突出，塞义德用充满感情的笔触回忆书写自己的同年及青少年世界

寸口脉中守促上机者与肩背痛寸，口脉沉而尖者与病在中寸，口脉浮而盛者与病在外寸，口脉沉而弱，与寒热及心甲哨，腹痛，痛口迈尘而横越勒下，有机负重，有恒激痛寸，口脉沉而喘约寒，热脉盛滑，尖者约病在外

你可以从众生相所包含的甜酸苦辣，百味人生中寻找你自己你敬意中的那点痛苦，也许箱体之下再也难以占据一席之地，你会较容易的获得从不悦中解脱灵魂的力量，使之不至变得灰色人占的高些，不但能有尽早些凌落到希望的曙光

表情相貌与疾病，我常常希望人们有时间去街上走一走，做一座公共汽车，可以观察一下所有在车上坐的人，无论在上班之前还是下班之后，看一下众生相，你会发现人人脸上都有病相，什么叫人人脸上都有病相

世间一切皆如水中影乐般虚幻，虽然如此，该做的事业还是要去做，该度的众生还是要去度，因为众生都在生死中沉沦，他们的痛苦需要有人去帮助解决，但做的时候又不能执着于自己所做的事，不能有我相人相众生相术者相

静与他平常所讲的完全相反，最后他又告诉我们，真做到了无我相无人相无众生相无寿者相修，持到一切，放下了连空也空了，空到了最彻底找到生命的本源，这个生命的本源永恒不变

无父解脱回想以及法界物量，会想首先是救护一切众生离众生相，回想此人如果已经满足得到神痛，妙用，成就佛氏绝对的纯洁金针远离了一切残留的过缓，当然就要就度一切众生，但是自己又需灭除，心中表示足以渡他

况玉民在宁是王家芝的时候，与同伴们仇视的目光不同，他露出安慰的微笑，王家芝虽然背叛了组织，但矿与民懂得他的选择枪决这场戏映射出的是众生相，这群学生自始至终，唯有矿域民是在认真的杀汉奸

我温馨如何能一笑而过，心说名利得失，进入平衡目得知又怕不得又伤红尘之大，不过是那诱惑之大，安于自己一膳食一瓢饮，就不会为隔壁满汗泉洗而垂涎红尘之痛，不过是那心之摇摆之痛，心若沉泥，若沾泥絮

诗之者左右贪左，涩时又淡，须看头痛，多旋风，风景寒热，空心湿性风暑花贪气虚悬软，血虚微色，肾圈玄尖针痛感受心腹之痛，持泪有酒系，以持欲疏，逢大饮酒，善吃玄之知之，在领挠之者生落之者，死腰痛之漫多尘埃下，逢肩者，逢江紧着，谈之为病

帝曰其痛或猝然而止者，或痛肾不休者，或痛肾不可暗者，或暗之而痛之者，或暗之无异者，或喘动应手者或心与背相引，而痛者或邪泪与少妇相引而痛者或腹痛，引阴骨者或痛肃膝而成肌者

故为子而迁思能效为帝而迁思能帝围尘而迁似能中尧舜之声，只是牵到制成处便是云功，可让婚宫云色也坚然病痛大段只是傲千醉百乐皆从傲上来，傲则自告自事不肯去下人。古围子为尘而傲，必不能终相知不仁单着志不孝