八代相声族谱

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

我邀请你想象，在你的家族的族谱图当中的这些家庭成员，也许是三代或者是四代的家庭成员，想象他们在你面前所排列的方式可族谱图是一样的，你可以闭上眼睛，看见你的父亲，母亲，他们的兄弟姐妹，他们的伴侣，这是父母的哪一代人有多少人

自后八年，他亲历于封建时代农村宗法社会中最宏伟的两件大事业，重建宗祠与重修族谱。作为胡适宗祠重建工程主要的规划者与执行人胡传，除了克己奉公，任劳任怨，处处起到表率作用之外

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

夜郎家族，自汉始祖夜郎王至今完整的族谱还保存着除了前几年驻阵营的金氏家族为写延续的族谱取去了一本儿外现广顺，还有金氏族谱夜郎家族的性金，是因为夜郎侯曾经指竹为姓，所以金族夜郎后裔大都姓了。金却史书记载

在这样的情况下，通过说唇典挽救演出，挽救经济损失相声的唇典，还有很多唇典的故事也有不少。在下期节目中，我会再为各位讲一些唇典词语，三八二十一，我叫李红琪，如果你喜欢相声故事

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

靠什么语言交流江湖黑话有个雅称叫江湖春殿，又说叫纯点海底的以后我会做几期介绍纯点的节目相声除了和江湖八门有关联外和八角五有紧密联系，下期节目为各位再介绍一下芭蕉股三八二十一我叫李宏基，如果您喜欢相声故事会

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

苏家族人便生出了血脉相连的感觉，他们一致决定将其刻在碑上立在祖坟旁，以供子孙为了保护族谱，不受风霜侵袭。苏家族人还凑钱建了一座族谱厅，始于课碑的差事，被又交给了尤善此道。苏洵今天也是族谱立碑的日子，全族男兵近千人都聚集到祖坟，以庆祝这一圣旨

老佛爷高兴之余，每一个摊位逐个儿去赏赐银两，最后还将他最重要的八场买卖御风为天桥八大怪。而天桥八大怪之中，既有朱少文的相声公王和罗王，也都喜欢听朱少文的相声，特赏前两个一份

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩