原始小野人

这片山区人烟稀少，散居各处的土著，多位开化，且不与外界交往，被称为野人。这片原始森林遮天蔽日的山区被称为野人山区，峰峦重叠，林莽如海，猛兽横行，张力疟疾蔓延，每年五至十月为雨季

还有的自称找到了野人的毛发足迹，或者粪便的最夸张的，还有自称找到村妇在山上打柴时遭野人强暴之后生下了野人二代的这些看似很滑稽的说法，似乎也印证了神农架有野人的传说

经济不振，简定不经鼓怒不平事，故报权污利病慢起经济记者丰田之路和作尔定野福特人燃地扁小江北君子烟，江北野人烟无君子，墨池野人无野人墨样，君子今也九夜而住，国中十一时自负

福成让地边小将为君子，言将为野人言吴君子莫持野人无野人莫样君子情演秀一而入国中十一此自负清一下必有归田虎十亩渔夫二十五亩，死西无出乡，香甜同景出入乡游，受望相助，疾病相扶，持则百姓倾慕方礼而景景九百亩

正在不可避免地逐渐消逝，他早年写过一个短篇小说，叫七个野人，与最后一个迎春节讲述的是七个崇尚自然原始的生活方式而不服王化的北西苗人在迎春节的狂欢之夜被政府军捕杀，从而在北西地方实现了所谓文明的进步

国人和野人都是脱胎于原始社会的公社，农民灭商后的州族公社，农民与奴隶主贵族一起分别驻守在城邦与都议被征服的商族等公社，农民则居住在野笔之中，或隶属于国，或隶属于蔡毅

还有一个传说就说这里三名因为经经常上山采药，就上山之前怕碰到野人了，就准备两个很粗的竹筒，假如碰到野人，就赶快了把竹筒套在自己的钱币之上，给野人，让他捉住就是野人一旦获得占领品之后，就很非常高兴的一直笑笑高兴就会笑晕死过去

此避免之夫人证弟子经界是经济胜景地，不均投入不平事，故暴君物力并漫其境界，经济集政分田之路可做而定一样，一里面你们扑腾让弟贬小其为君子焉将为野人言吴君子莫吃野人无野人莫样，君子前野九一而著国中十一时四负亲一下，必有归田

福特南地扁小江北君子焉，江北野人焉无君子莫持野人无野人，莫燕君子及野酒义而住国诸史医师自负亲以下必有归田龟田五十亩，渔夫二十五亩，慈禧无出乡香田同景出入乡，有手腕相助，疾病相扶，持则百姓期末方立而景仅就满百亩，集中为宫田，八家皆私百亩

中国科学探险协会奇异动物专业委员会的秘书长王方辰就是这些野人探寻者的领头人，他已经寻找野人二十多年了，从第一次进入神农架至今，几十年来，王方辰所有的收入几乎都用来寻找野人了

阶段二的例子，吉尔加美食恩奇都这个原始的野人来到沃尔克跟吉尔加美食搏斗，因为后者严厉地对待自己的子民恩奇都败给吉尔加美食，之后承认吉尔加美食的力量是最强大的，他们成为至交好友

在宇宙人史前，人的基因和人的精神体的共同作用下，古原或原始业人立即产生人员分野，很快开始直立行走，浑身毛发渐渐退去，产生了手脚分工面部开始摆脱古猿或原始野人的特征，向人的面部进化，大脑逐步发达，并开始适应环境，逐步学会了劳动和思维发生进化突变，成为了人类

杜裕明率领新二十二师和第五军军部以及军直属部队两万多人于五月中旬冒险进入了野人山，企图抢在雨季到来之前，在这片无边无际，阴暗潮湿的原始森林和热带丛林中找到一条归国之路

近代以来，在中国广阔的土地上，陕西，云南，四川，湖北都不时地传出野人出没的报道，尤其是鄂西北神农架的野人出没最为频繁，目击者最多，也最为世人关注一段离奇的野人故事在神农架林区

陈成文解读论语元璋是孔子小时候的朋友，也就是我们说的发小元璋隐隐有一天，孔子要去见元璋，就等孔子如何等的像个野人一样，等野人怎么等，就是坐没坐下站，没站下，胡乱蹲着，或者靠着或者躺着