电音程浩南

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理学的实际创始人为北宋五子，即周敦颐。一零一七年至一零七三年，邵雍一零一年至一零七七年，张载一零二零年至一零七七年，程浩一零三二年至一零八五年，程颐一零三三年至一零七年至南宋朱熹一三零年至一二零零年始极大成建立了一个比较完整的客观唯心主义体系

道学的传播从北宋过渡到南宋，道学的声势并不壮大，虽然有周敦义仗载少优的基础，程毅和程浩也提出了新观念，他依旧属于旁支道学，后来能够独占鳌头，很大程度是因为重视传播不到刘子健在两宋之际的文化转向中总结道学的教学形式灵活道学大是不是在闲居

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宋明时期出现了程中理学和心学程朱理学的代表人物由周敦仪，程浩程仪，朱熹等他们主张存天理灭人，欲人伦，指天理也，格物致知等心学代表人物有六九渊，王阳明等，他们认为心外无物，知行合一

老子的思想核心概念是道孔子思想的核心概念，是人孟子思想的核心概念，是义周敦夷思想的核心概念，是无极而太极程浩承疑思想的核心概念，是天理张载思想的核心概念，是气朱熹思想的核心概念，是存天理灭人欲

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叫学雍和论梦同样普及的是诸子的柱，四叔也是他编在一起的，四叔的名字也因他而有，但最初用力提倡这几种书的是程浩程怡兄弟。他们说大学是孔门的遗属，是初学者入德的门径

便叫儿子程浩程怡受业于周敦仪门下也到香林寺荣西书院讲学，后来为纪念怜惜新手，即周敦一号遂将龙溪书院改为莲溪书院，扩大规模迁建于关地庙东侧，莲溪书院美轮美幻面貌一新

这四种境界分别是程浩和程怡所说的赌工修己而收睿，智子思所说的至诚感神而至前知孔子，孟子等人所说的安品乐道而润身，是一面陶渊明，苏轼等人所说的官物嫌疑，而使义是深天第一种境界

他咨询的时候，他自己自称是余电音乐人，他也是小镇上生活，他们家是开余电的，如果不出意外的话，他要继承他父亲的余电，这是他被赋予的使命，和他身上承载了他们家族的一个心愿

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