剑之真意

这就是真意，但虽然发出了意识的作用，而此心仍然不足相不粘着。在对象之物上面，同样的用意才是真意。与我们纯粹的先天一点真觉离得不远，说无心之中忽然一觉为真觉，一心内手为真意

苏东坡不以为然，立即合适，一时饮酒不醉，最为高剑色，不迷真意好，不易之，才不可取和气忍，让气自消姑，且不论猖狂一生的苏东坡，本人是否能够做到和气忍，让气自消，但他这首诗倡导人生

今不顺而逆，乃何阴阳坎迪团聚异区，以寻我先天真意真奇夫真意及我投生之主宰真气及我投生之炉舍真义及我得天之礼，以诚信真气及我得天之命已成行者，练己纯熟，方有真神，真气得于天地清空羚羊之气

六五不负与其人利用侵犯无不利相约利用刑法真不符也。上六名签利用行诗曾毅国相约名签字未得也。可用情诗真意国也。欲挂第十六坤下镇上欲利剑侯行尸段约欲刚硬而自行，甚移动欲

金泉本章指明咬鸣之境即是玄关显现之机，而元神所出的真意为贯穿修炼动静史中之主导因素强调要主人常在真意为主，常保灵觉妙心进入宁静虚无混沌咬鸣的深层公态是单道修炼，也是各家各派

宝玉听了喜悦，非常便忘了秦氏在何处了，竟随了仙姑质疑所在，有十排横剑尚书，太虚幻境四个大字，两边一幅对联乃是假作真实真意假无为，有处有还，无转过牌方便是一座宫门，也横书四个大字

宝玉听了喜悦，非常便忘了秦氏在何处了，竟随了仙姑致意所在，有石牌横剑尚书，太虚幻境四个打字两边一副对联乃是假错，真实真意假无为，有处有还无转过了排放便是一座宫门，上面横出四个大字，倒是涅海晴天

那黛玉天生，他也是有个吃病的严美用假情试探因，你也将真心真意隐瞒了起来，只用假意，我也将真心真意瞒了起来，都只用假意如此良假相逢，终有一针其间，琐碎碎难，保有口角之事

钱元和杨伟成结婚时，杨的儿子已经十八岁到工厂上班了，前缘当人家的后妈，心里还是很忐忑的，他没有声誉，也不知道如何跟这两个大孩子相处乾元的祭子。杨红剑在怀念前缘时写了篇情真意切的文章

孔孟所谓的仁义，礼智，中庸虽然都是好话，但不需要特殊的思维能力，就能想出来琢磨过分了，还有点儿肉麻。比如二成之一说，看到钢珠壳的毛茸茸的鸭子，体会到圣人所说的人的真意，需要看到毛茸茸的鸭子才体会出人的真意

可是咱们和始皇都能听出其中的真意，不管咱们怎样，反正始皇就没在提造员的事，幽沾的话便是繁语，他比幽默要轻妙，冷静一些，他也能引起我们的笑，可是得明白了他的真意以后才能笑他

真正的物给土是真土，是真意，不在有形的身体内外症剂，但是与身体的中宫之气又关系到了中共之气，充实了就是道家。所谓气满不思时，这个时候自然可以断除饮食不是完全断取

故君子数其位而行，思不出其位，凡谋其力，之所不及而强其之所不能者皆不得为自良之而凡，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身，行福乱其所为动心冷性，以真意其所不能者，皆治其良之也

还有关于他就把关羽和刘备的两位夫人关羽吴，结果他发现关羽就直接拿个拿拿着那个兜在门外站着一晚上不是曹操一见跟义士也，他就喜欢说这句话真意事的，愈加一家尊敬，尊重关意识真意识

林黛玉者早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探那黛玉偏生，他也是个有些吃病的，也没用假情试探，因你也将真心真意满了起来，只用假意，我也将真心真意满了起来，都只用假意