scp基金会之星河之说

群土比周之说胜则贤，不孝不分机，遇祸才之，说胜则绝服下流关乐玩好之说，胜则皆民在上位请业任举之，说胜则什么不正产，于是过之说胜则巧命者用器官期而至，视而网百姓舍己以上为新者，教之所期也始于不足，见终于不可及，一人扶之，万人从之训之所期也

跟巢穴先讲，仅喜仅简，洗衣，注明五寸而等起步问假夫人庆之说，共吃者磨过于神辈导致之命，任行之说，拱奋着且亮之哭，仅使游刃，马儿等为一之大而必佛人而怒，而等其可刑额其命

为长也经常之说，与六氏之说奇书俱存，学者苟取而观之，其是非同意，当有不待于便说者而故意唱群鹤脚说雷同如矮人之官场，不知微笑之所自起飞，桂尔剑幕不得于言，勿求诸心者

金蝉之说与六氏之说奇书则巨屯学者苟取而观之，其是非同意，当有不待于辩说者，而故一唱和唱群和脚说雷同如矮人之官场，莫知卑笑之所自，岂非贵而见目，不得语言而物求诸心，折之过于

金蝉之说与六氏之说渠书俱存，学者苟取而观之，其是非同意，当有不待于辩说者而虎移唱群鹤教说雷同如矮人之官，唱莫之悲笑之所自，岂非跪而见目，不得于言，而勿求诸心者之过于夫，是非同意，没起于人持圣心便救习，而是己见

这也是所谓的脾平，静脾，平静，是在恒星星河中被克服的，那里的密度极高，皮刚刚产生就在还没有来得及分解的时候，与第三个害死结合产生了碳十二当大质量恒星的星河中的大部分燃料害被消耗的时候，系统的能量生成就停止了

且为颠为灭为崩，为绝，星河而出，且为声为名，为妖为力笔，且为婴儿，一语之为婴儿笔，且为无挺奇，一语之为无挺奇笔，且为无涯一语之为无涯法之入于无知，辱不知福路其必矣

他暗中批判王阳明的学说，对此，王阳明反驳说区区隔治成正之说，施救学者本心日用式为健体，揪见吕实地用功是多少次，第多少积累，在正与空虚顿悟之说，相反，文者本无求为圣人之志

明知故原始反宗是故死生之说是故至死生之说，精气唯物，游魂为变，世故之鬼神之情状与天地相似，固步知舟乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过取成万物而不宜通乎昼夜知道而至故神

于是取文王周公之说而赞之，以为此为得其宗，于是纷纷之说尽废而天下之言亦者始一书诗礼乐，春秋皆然书字典模以后诗字二难以降如九秋八所一切吟妈意荡之词，盖布之奇，几千百篇礼乐之名，物度数之事亦不可生穷

爵位辞其食色，性也之说，若以告子食色，姓也之说为非则孟子明明自言，口之于味，目之于色，为性意。同在七篇之中，其自相矛盾乎此篇，最后因孟子口之于未也，梦之于色，也而之于生也

且为颠为灭为崩门穴星河而出，且卫生为民，为妖为灭，比起为婴儿一语之为婴儿比起为乌，听起与之为乌，听起比起为乌鸦一语之为乌鸦达之入于乌滋乳，不知服螳螂乎。六起必以当车折，不知其不胜任，也是其才之没者也

于是取文王周公之说而赞之，以为此为得其宗，于是纷纷之说尽废而天下之言亦者始一书诗礼乐，春秋皆然，书字典模以后，诗字二难以降如九九八所一切银妈意荡之词，盖不值其几千百篇

无怪文者建议区区革制成正之说，施救学者本心日用事为奸，体究健履，实际用工是多少次，第多少积累，在正与空虚动物之说。相反，文者本无求为圣人之志，又未尝讲究其祥遂见矣，亦无足怪

在暗无天日的木星河的表面上，一万千米后的宁郊金属青海洋在透明的叶青海洋之下缓缓涌动着金属青中运行着电流悠悠蓝光照亮了一小片海面，也照亮了海面上落下的耿骨不息的汉语