梦界神幻录

他先于行动和世界，在美丽的梦想的国度里，墙上绘着梦想家灵魂中的幻影，庄稼的车轮，钢筋的旅记，哪怕一颗小小的螺丝钉，都是梦想用来织造神奇卦谈的知收，所有一切多为梦想所支配

威德尔海的海市甚楼在威德尔海中航行的船只，一旦进入变化莫测的海市是楼中就会感觉像在梦幻的世界里飘游海市深楼中瞬息万变的自然奇观，即使人感到神秘莫测，又令人魂经逮丧

精神症状由昼轻夜重的特点意识恢复后，长部分遗忘或全部遗忘沾旺，常有感染中毒，躯体疾病引起利用梦样状态，只患者像做梦一样完全沉溺于幻觉妄幻，想幻觉幻想之中，对外界环境丝毫不在意

他知道，一种为世界上这么多人所深信的信念，一种成为许多宗教的重要构成因素的信念，一种成为无数神话和梦幻的主题的信念，不应该简单的当作纯粹的明性，轻蔑地予以打发，置之不利

月光荡笛了，世间万物的五光十寿，像大千世界沁染成梦幻一样的银灰色，因而流霜不绝，非白纱看不见昏然，只有焦急明亮的月光，存在诗人细腻的鼻注，创造了一个神话般美妙的境界

并完成了长诗神曲的创作神曲是一部关于梦的故事，由一百篇共一万四千两百三十三行连环的运体师构成，是一部成篇诗集。用白话拉丁文写称，基本情节是描写但丁假脱梦幻，游历，地域境界和天堂的经过

与读者进行的前短的梦瑜伽记录作者陈明亮二零一九年十二月十三日，读者问品味经验的仍然是依附于这个肉体的，我这个我用感官和思想去品味，而感官和思想也是幻觉，品味不也是幻觉，明亮回复不是

收进天下水井之美胎，九寨沟，一个五彩斑斓绚丽，岂觉得腰齿玉盆一个原始古朴，神奇梦幻的人间仙境，一个不见仙尘，自然纯净的童话世界，每个人的内心都充满了对童年的怀念，都隐藏着一个

造化之功珠穆朗玛峰威严雄美，圣洁巍峨，当立足于雪域高原的世界，无极只身在纯净的蓝天白云下抬头仰望，恍若梦幻的女神之分时，罗列各种词汇，也无法尽数对他庄严华贵的赞美

符合中世纪关于喜剧的定义神曲，是但丁在流亡生涯中历时十四年的忧愤之作，后人对他推推崇备至伯嘉秋以神圣，加之遂地名为神圣的喜剧，中文意义为神曲，采用中世纪梦幻文学的形式描写，但丁幻游明世三界的见闻及心力路程

诗人对月光的观察极其精微，月光荡笛了世间万物的五光十色，将大枪式大千世界浸染成梦幻一样的银灰色，因而流霜不绝非白沙看不见，浑然只有皎洁明亮的月光，存在细腻的笔触，创造了一个神话般

深度心理学不只将梦中人物和地下世界的记忆心灵带回给我们，深度心理学还将死亡由从唯心论的超个人心理学死后生命的神学，报应的道德，以及深化机遇或演化的科幻这些流放之地带回到每个个体心理生活的主要地方

在书的背面放上一套各种颜色的风口信封，每个信封外面都清除标明传统的幸福结局。传统的悲惨结局，传统的半喜半悲结局神从天降式结局，现代主义式的任意结局，世界末日式结局悬而未结的结局，梦幻结局，含糊结局，超现实主义结局等等

以神话故事贾雨村言言去内容的实质，将作品置辱扑朔迷离的误死之中，而且用真假观念拖延梦幻世界，使得整部小说按着以假欲真的结构铺设发展，最后营造出一个生活世界上半部背脊风月繁华之盛，下半部写竖到胡孙散的衰败场面

也可以闭目梦幻色的吸收兴趣，人类精神的产却完全不容许这样。假如他们不次沦为感观的，自然界的，刺激的，不比别的艺术音乐既可能沦为一种自然界的刺激，它的感性的一面至少是可以无需精神的作用而被享受的音乐迅速流去，而其他艺术作品是静止不动的，这一点也是危险的，接近于饮食的行为