诸葛亮戒子说书法欣赏

尾声鉴于书法欣赏的特殊性，也鉴于以前在书法欣赏研究方面成果匮乏，如何探讨书法，欣赏各个方面的理论关系与建立书法欣赏研究体系将是今后书法理论研究中的一个当务之急的课题

一把闪着寒宫的粒子，这是书法美学的大忌，可是也是他的说法。打破常规，算信谁本尊重，彰显了书法的另一种凛涟冷艳，寒气逼人的美，欣赏他的书法，仿佛能看见书法家的灵魂

我们今天在说书法的普及书法的传播的时候，更重要的是审美站在审美的这个角度上，希望获取一样希望获取古人的滋养。其实就跟我们要去博物馆里面欣赏名画一样，我们渴望的是一种唯有一个欣赏的角度以及我欣赏完了，它不仅能够使我赏心悦目

汉代是树林书法的最高峰，但他又是一个终结在汉中后期逐渐出现的，对书法做审美欣赏的例子，使书法开始摆脱数名气氛而走向金桥与主动书法家如张织，蔡邕的名垂青史，虽是书法走向成熟的一个令人兴奋的象征

相信书法作品的抒情线，欣赏进入的同步线和书法感受的重这个双重性，但如果考试出个出现这个题以后，我们应该再补充一下书法的欣赏，应该包括形式是美和文字内容美两个重要的方面

书法创作和欣赏书法时，能改善人的神经系统，心脑血管系统内分泌系统，消化系统的功能，促进人体分泌内啡，碳去甲肾上腺素，无强色庵，多巴胺等快乐因子，开启大脑新快通路，诗人精神爽朗，身体轻松

小六儿说又与大家见面了，我们一起继续品读书法，已经到了绪论部分的最后一块儿内容作品欣赏一件艺术作品，涉及欣赏者个体的敏感禀赋等问题，人对事物的感受能力是有差异的

汪先生的书法水平在中国书法界里不能算进一线，最多是二线讲，这个也是想跟大家说一下，老李同志不是汪先生的脑残粉，我对他的作品评价是力求公正的。朋友们不要认为因为我欣赏汪先生的文学

不会通用于所有的欣赏者，因此，他只能作为欣赏过程中的某一可行方式而存在，但不能作为一种原则而存在，把每个欣赏者的个人想象活动强调到过分的位置，并由此的除书法中的一点必然要像一块儿石头一撇病人要像把尖刀，这不仅是荒谬的，也是与书法的抽象美前提

历史感是一种普遍的，外加的审美习惯，但玩古董也是急于统一习惯，我们却不能说古董收藏家可以等同于书法欣赏家，在书法中强调历史感是丰富审美意识，但书法原有的还未经丰富的审美接触，却又是什么

很多人可能会说，有时候我会觉得诸葛亮好，有时候我会觉得曹操好很难去听，因为诸葛亮取得的成绩太绘画了。如此伟大的曹操都被诸葛亮玩弄于鼓掌之间，难道我不欣赏诸葛亮，我还要欣赏曹操

最终部落豆骨节是被受救了，将符合起戒指说诸葛亮服务君子之情，敬意就是减氧的非淡漠微，微之非宁静为之演服务学习敬意的采集学也非学为国，采为志为之学，一脉则不能理解

杨剃头看书不只是欣赏，心里还有自己的小九九，常常是客人往椅子上一坐，他一边剃头便一边说书什么武松大闹狮子楼，诸葛亮，徽内斩马术书里的精彩段子，经他的嘴绘声绘色讲出来

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言语是迟一日，即遂，成空中都不见是北守穷庐，将不喝酒戒子说诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊，无以明志，非宁静为主，不许其经济采取学，非学未果才非志未成，学因曼索不能宁静写字