六艺独尊

颜元提倡六符三事三物及核心是强调六艺教育颜元拖延经典，强调六艺之学，并非真是要回复到尧舜，周孔时代，而是脱骨改制，以复骨求解，放在古圣西咸六艺教育的旗帜下，宣扬自己的主张万年

此外，西汉后沪江孔子编定的六金里诗书李毅月春秋也称为六艺六艺教育礼乐社育。叔叔是西周时期主要的教育内容礼记，道德规范和理念乐器，即艺术教育，包括诗歌，音乐等设计射箭的技术训练

专门传授儒家经学的一个学官汉初诗诗书礼义乐春诗诗书礼义，春秋北京又一美金，只有一家美金致意博士各以家法教授，故称五金博士，专门专利五金博士促进了儒家独尊的无独尊有数的一个局面开设太学

在北大听到的二十四堂修心课，第六堂课第一小节，天上地下唯我独尊国学大师，被誉为清华四大职人之一的陈寅克老师说，为此独立之精神，自由之思，想礼千万计与天壤而同酒共三光而永光，天上地下为我独尊

汉武帝招贤良对策儒家学派代表人物董仲舒被召见接受武帝策问董仲舒在天人三策一文中系统提出了罢处百家独尊儒术的主张，认为只有罢处百家独尊儒术，把天下之人的思想统一在儒家思想范畴之内

五岳独尊的石刻群呐，位于泰山的最极顶，有五岳独尊，昂首昂头，天外登峰造极等著名的时刻组成，这是泰山的标志性的这个景观之一。关于泰山封禅，我们可以看一下在正式记载上

儒学独尊与读经做官教育模式的初步，形成文教政策，霸出百家独尊儒术，新太学医养士实行察举任贤使能学校教育制度分为经学教育，太学，洪都门学和郡国学经学教育的话是金文经学与古文经学金文经学多为汉初贫贱心学大师的记忆背诵，并采用当时流行的隶书记录下来的六经就点发展在先

刘彻很慷慨地提高儒学独尊的地位，被称为汉朝唯一大儒的董仲舒尽量发展这些学说，而且归纳到春秋公羊传一部书，里面是儒家独尊的地位愈加巩固，义正断誉公羊传都能够对付刘彻时代国力发展到最高点

比如佛陀刚刚降生之际，便说天上地下唯我独尊，乍听起来，倒像是出自武侠小说中的魔教教读之口，实际上却是我们的理解过于表面化，为我独尊中的我并不是致个人的小我，而是广大忠诚的大伙，是指大千世纪的每一个人

孔子交给自己的学生，六艺孔子的剑术是很高明的，但是打猎的时候，他从不设正在归巢的鸟和已经栖息的鸟，极不设素归巢的鸟往往嘴里闲着活尸，他的家里有钢敷出的小鸟嗷嗷待哺

虽说君子要习六艺皇家，对于射术已非常看重，但清河却知道高太后是不喜欢皇子武道弄枪的皇子要学的是经邦治国的本事，要学道德文章，就算是要习武，那他们要学的也是万人敌的本事

等到孟子长大了，学六艺学六亿足的足成大儒之名，足成大儒之民族足足成大儒之名好，再来遍孟母三迁孟母三迁宗梦科母周孟科姆科就是孟子好梦母号梦武骑射进木，其舍近穆孟子之少爷孟子之少也

曾被称为女中华佗，后来有学者做女士德清传提及王真矣，想必这是对他学术生涯最好的权术，兼资文武六艺旁通博而能精试图挣脱束缚的女人，封建社会妇女的压迫下，王真仪真的能挣脱这道无形束缚

后赵的新刑王石之在襄国鸡皇帝位罢年后更改为永宁任命汝，殷王，石坤为相国，占据周俊的六艺全部都响应了他，使之任命摇曳众危右丞相清，赵王用特殊的礼遇对待他摇曳重的儿子摇香

第五理学寨刻镜作编著称，诸禄王之学第六天贴扩摘克八股局也理学斋和贴扩摘只是为了硬实质而暂时设立言原经学实学的教育内容，不仅同理学教育有着本质的区别，而且大大超越了六艺教育