追史寻踪之亢王古洞

与汉族杂居臣王之后，隋文帝派永州总管周法上安吉岭南斩仍居山洞，赋予王亢的陈定州刺史吕子阔文帝又派裴举巡抚岭南尚未成型，江南就发生了大规模的叛乱，翻余人王仲轩也举起了反随大旗

谋公汉匈奴时，左右贤王将万余悸与王皇等同广武以南之晋阳与汉兵战汉大破枝追。至于离史覆破之匈奴傅巨斌楼凡西北翰林车技击破匈奴常败走，喊陈胜追北闻莫读居待古高皇帝居晋阳

公之不日成之经史物及庶民子来王在陵又忧禄忧福，忧禄灼灼，百鸟赫赫。王在陵找乌刃，余月聚夜为冲粉，古为庸乌论古中乌勒毕庸乌伦古中乌勒毕庸驼骨蓬蓬蒙搜奏功二百四十三

执谷之道以欲经之有故人之古史，是谓道记，能演化一切忘有的宇宙本体空无太玄妙了，用肉眼亢看不到，只能用仪来形容，用耳朵去听，听不到有何声音，只能用西来形容，嫌用手去抓，也抓不到什么只能用

虽然一个英雄改变不了历史的进程，但他的所作所为足以影响一个时代，一个民族，一个国家追溯到那十六世纪，我们不应只想到当时王朝的雾矮沉沉。而应该看到在广茂的中土东南，尚有一位为了国家民族存亡而奋勇亢窝的英雄，正拨开那一遇上空的阴云

最早是鉴于史记秦始皇本纪里面有段文字是追尊庄襄王为太上皇，这是本人死后追侍的，和周朝的太王古公胆父很相似，但到了汉高祖刘邦时，历史上第一位真正意义上的太上皇诞生了

古以王继为父，以武王为子，父作之子数之五王转太王王纪文王之序，以容易而有天下生不是天下之险，因尊为天子，富有宗庙享之子孙保之武王末寿命诸功臣文武之德，追望太王继，算是先公与天子之理

我们作之胜少，完颜成辉，还有一名疗属契丹人耶律楚才当时也在中都城内，后来成为蒙古大汗的著名伏壁。楚才写了一首怀古一百韵记章明之追忆经朝父王的史事，其中有一段就是描述他亲身经历的中都线路

宁台经史宁台经之影之庶民，公之不日成之精神物极庶民子来。王在领右忧露忧浮，忧露灼灼。我百鸟赫赫。王在领找乌刃愉悦巨业为丛巨业为葱粉，骨为庸乌论古州乌勒毕庸，乌伦古州乌勒毕庸驼骨，蓬蓬蒙守，奏工二百四十三

中国建筑时，梁思成第二章上古时期第一节上古中国建筑之原始究起自何时待，将永远笼罩于史前之玄秘中，上古学居而野处后世圣人一直以公事上洞下雨，以避风雨，此故为后世之推测

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由于位于黄河以东，近西南地区古城河东地区，这里单身的名人数不胜数，林将有卫青，霍去病，关羽，徐华，薛仁贵，文人则有王勃，王之涣，王维，柳宗元，郑光祖，甚至道家祖师吕洞宾也是河东人合同望族培饰是整个历史上都名声显赫的绝对望族

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第二篇反应逆稳，在古代能以大道来化于玩物的圣人，其所作所为都能与自然的发展变化相稳全反，故意追溯，既往再回首，以查验未来反故以考察历史再回首，以了解当今反顾，以洞察对方，再回首以认识自我，动静，虚实的原则