古之圣贤

今天接着给您往下讲景行维贤客念作胜，通过名字您看得出来，这是古人对于圣贤的崇敬，其实古今堪称圣贤之人不少，但今天萧帕儿想给您讲的不是圣贤之人，而是与圣贤一线之隔的狂人

特别是我们学圣贤之道，古人常讲三日不度圣贤书则面目全非，这是真的。现在我们看不用三日一日，不度圣贤书，一日不听圣贤教诲，肯定也是面目全非。至少我自己是这样，不知道大家会不会比我好一些

其陈尚的宋代六游的这种态度堪称特立独行，六游重视六经是为了通过经书与古代的圣贤直接相对，残编性有圣贤对窗间一边输中日圣贤队，这样他就可以从经典中获知从周公孔子以来的圣贤之道

后有六经自巨业之稀奇，而后有所谓古文，只去六经元仪是君子有志圣贤之学，而专丘之余，举业何斥千里，然终是一事取事是虽由圣贤之学，尧舜七君之志不宜事，尽终不大行于天下

说从古圣贤王一直传传到现在之后，再传百世德王，或者上推孔子以前摆世的王，或者在等孔子以后摆世的王莫知人为也没有人能够违背孔子的道，只要是他是王，只要他是圣贤所做的事，没有一个能够违背孔子的道

先贤不是早就说过，古来圣贤皆寂寞，唯有尹哲，刘其明提示了生前极末时针隐者刘其明则是有些牵强，因为自古以来的圣贤熟来熟去了，也不过就那个体，而隐者则如过将之鸡数数不胜数

内为阴外为阳，以病症而言，体内之急为阴，体外之急为阳而天地自然阴阳护根古之圣贤，管天地之大道，生医术之千秋，人体之阴阳，虚于不离，相互作用，互为根本。古医者不可不知

带着圣贤下的开创者大禹的事，情举了中国古代的一位圣贤周的开创者后继的他的故事。他说我们说圣人之心如何，在我们的心里，大禹有大禹的心后继有后继的性，他们所处的时代不一样，他们所面临的情形不一样

想来古代的圣贤和我都是立于天地之间的男人，为何人家能够成为圣贤，流芳百世，让后人效仿成为楷模，为何都是人，偏偏我就做不到人家那样，反而像个破碎的瓦罐一样，一文不值

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我们做的事情是和道的，因为这是天的运行规律。所以孔夫子每次遇到危险的时候，在弟子们心性有所动摇的时候，孔夫子就会用每一次的磨难和困难，再给弟子们讲道讲德，讲古之圣贤的作为和古之圣贤的伟大

除非当敬爱者爱敬众，众人即示爱竟圣贤能通众人之志，及时通圣贤之智慧者圣贤之志，本欲四世四文各得其所，无和外和敬而安一世之人，即是为圣贤而安之志而安之，也和未成人之美

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