炼气化天

百方墨地之水气朝远人之修道，必有五行微，无老三花而画三清，使能归元无及，本体而达圆通。究竟炼精化气道。教术语即为内单数筑基气功的第一阶段，即炼精化气，炼气化神，炼神环，虚炼虚河道石宅天人合一炼精化气之事，起步阶段，一心一意诚心运气自然而然达成

人员单就是本身的精气神炼，精化，气炼，气化神精，不能化气。密宗道家有南宗的双修了，北宗的单修了等等，为了使精能够化气，炼器化神修完成了，这还不过是人员单的程度，纵然你出阴神也好

第一步下面昨天讲秘宗所讲的齐伦，也就是说肾上腺以下对气脉很难打通，容易露单露，失来这个最高的难打通的是脑部是大勒轮脑炼精化气，练气化神真的脑的神经整个的打通了的话

一般指旗下一寸三分处，因而有自家一亩三分地之鼠，太极拳属内加拳种，讲究炼精化气，练气化神，后期还有炼神，还虚炼虚河道，只说全论强调的虚灵鼎劲气沉，丹田则指旗下丹田部位与人体生命活动的关系最为密切

我们小的道家有三种单的分类，所谓天元丹地，元丹人元丹，我们普通一般打坐做功夫，打通任督二脉，奇经八脉，炼精化气，炼气化神，练神还虚，都是自己做功夫，在身体中练成了人缘般

形体是生命活动的基础，精神是生命活力的主宰，而其作为聪明周身的生命能量是把群体结合在一起的导体。它表现在养生上就是身心变重，肾性命兼脩的练行养生法，道家养生的基本内核炼精化气，炼气化神，炼神还虚

催生了中医气化学说理论在黄帝内经气化概念和气化形式升降出入的基础上，流丸素以气化论病机张元素，以气化论药性李东垣以气化论脾胃孙一魁，以气化论命门由此渐进深化气化，论得以日程完善

中成上成百日筑基阶段的炼精化气修炼为人仙小城，得的是金丹为出城层次十月养胎阶段的炼气化神，修炼为帝先忠诚得的是神丹为忠诚层次三年哺乳阶段的练神虚环修炼为天心，大成得的是大单为上层层次，其他各类修炼方法均属不入城的旁门

话说在此，心性因现实存在之居线与气化之广大而雨天不及时一致一体而化言，则此分别记名，从体上说是一带着用，说一是一眼，立命则是就现实，存在与气化之相胜相为言，此不是说心性与天的事，而是说带着气化的天与无人之现实存在

这时候，道家所谓炼精化气，炼气化神的道理同弥勒菩萨现观庄严论一样，凡夫有凡夫的四家型深文，有深文的四家型元绝菩萨有元绝菩萨的四家形道家有个名称叫九转还单等于化学提炼一样

明朝以后的道家，尤其是五柳派以后，主张炼精化气，炼气化神，所谓神属于金性了，是气，跟神之间要精满了，它才出现精神不饱满，自性光明出不来金为水母，饮子，胎水为金子子藏母包

道家所谓炼精化气，练气化神的道理，比如很多人坐着一念求空做下去打坐在那里，这一只知道自己妄念来了，知道自己散乱，知道自己昏沉散乱，昏沉来了就知道没有散乱，没有昏沉

人体太寒，如天气太冷，气化功能不好，物路自盖达不到全身运行的速度很慢，时间长了，随时自然可以停聚。松理性的嘴尸，今夜不叫湿血，这是一种正常状态水液的气化，它是一种气化水液，运行周身的状态

血液就不再流出气，有气化作用气能够把水变成水蒸剂，也能让水蒸剂变为水，能让物质精微转化为物质，经济，能精化，炼精，化气。这些都是因为气化的作用，我们讲的气，这些功能常常你觉得不好理解

语气化，武风气化，三寒气化，一为正化日其气化所致的疾病，滋天湿土之气所致的宜用苦温中孕封木之气所致的一用新闻，在全含水之气所致的一用干热，这是这两年药食方面适宜的情