火影忍者之道亦无常

白无常黑无常，捏着鼻子，一边骂牛头，满面是大草包，一边自告奋勇，要去捉拿阿姨带阎王之道，白无常的钩命伞和黑无常的栓人。铁链很厉害，忙叫他们去捉阿姨，蛋白无常黑无常来到阿姨蛋家门前

孔子怨无常有之公者去复长，要正之空子怨无常之者，亦于是非命可以治医曰赶问期次，约终生效应向整体验约，赶问期次约掩蔽信心，以果可能让小人存在，亦可以为次医约金松正的赫鲁子曰亦多之人

的谢托道千岁之时，四部弟子一分之中，十人百人修无常关的卸托道过千岁矣，赐无常关。虽复流行言，福题中亦拟千万众多弟子，若一若两修无常，关得谢托道。千五百岁后，若有比丘尼优婆塞优婆夷赞叹宣说无常苦空无我观者

第二章惜者圣人之作亦也将以顺性命之力，是以立天之道曰因与阳立地之道曰柔以刚令人之道曰人与意见三才两只，故意六化而成卦分阴分阳，爹用柔刚，故意六味而成章。易经说话传第一章惜者圣人之作亦也

善于无常心，以暴性心为心，善着无善之善，着无以善之道，善性着无性之而不信者，无以性之道，性善人在天下，谢谢唯一天下宏文齐心善人家。孩子不像说是像，只偷是有三一次，就是偷，是有三一，三只是相识

故不及而肃不行，而子曰亦有圣人之道四焉者，此之谓必十一章子曰夫亦何为哲夫亦开悟诚勿冒天下之道，如斯而移者，以事故圣人以通天下之志，以定天下之以断天下之以事，故失者得源而神挂之德方以六爻之意，亦以共圣人

此则非可以行物是前见之道是形而上者，行物之天是形而下者，前缘即统天则天地之间，荣兴与诗品物流行，莫非前缘之所鼓舞，亦莫非前缘之所统，用事则前缘或前见之道，即一创造原理远，有时亦以前内比天以空内比地事则既以有形之天，象征前见之道，尽以天为创造原理

及其有事不足以取天下第四十九章，圣人无常心，以百姓心为心善者，吾善之不善者，吾亦善之得善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下信息为天下，浑其心，圣人皆孩子

第四十九章圣人无常心，以百姓心为心善者，吾善之不善者，吾亦善之德善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下熙皆为天下混圣人接合之。第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒十有三

夫不良已有圣人之才，而无圣人之道。我有圣人之道而无圣人之才，无欲以浇汁，熟及其果为圣人乎，不然以圣人之道告圣人之才，亦以无有守而告之。三日，而后能外天下以外，天下以无用

三，有值有量，有得闻，亦又便辟有善柔，有便尽损亦孔子曰亦者三乐从者三乐乐节礼乐乐道日善乐多享有亦乐交乐乐，亦游乐宴乐损亦。孔子曰是与君子有三间言，谓之而其之而言，谓之道言，即之而不言，谓之隐未见，颜色而言，谓之不孔

天地设为天上，地下，亦可由此降及天地人三级之道，人参与天地而为三，故似亦可说人，行户其中，然三级之道，人参与天地而为三是重在说天地人，三者各为一级之道。而此道最后十级一道，便无三道而又重在人己之参赞之作用，即以人己以处彰显之道，彰著天地之道也

既为人己欲有济于人，己欲多先知道利而不害圣人之道，为而不争感，叹天无言，甚亦知，甚亦行天下莫能知莫能行，严用宗事亦君复为无知事，亦不我之知我者系则我者贵事，亦圣人批喝而怀孕

生命无常，学会敬畏，得失无常，看待名利，事事无常，修得西服无常是生命的礼物，无论好坏，只能接受接纳无常，拥抱无常，一个人才能在这个无常的世界里充实平静，自在从容

库飘风不中招，咒语不中，日俗谓俗为职者，天地上不能久而况于人。户户从是于道者，同于道德者，同于德，失者同于师父，同于道者，逃道亦乐德之道，亦乐德之同于德者，德亦乐德之同于师者，事亦乐德之性不足，焉有不是焉