六界之门吾为王

二零年四月二十五日赴黄元祖子章第十九子章曰世界为之民间的事，宜及时间相思哀泣可疑子账约，只得不红心道不读彦论为友彦论为吾子下之门人问交于子张子张曰子，夏曰子夏曰

是世界为知名，艰难祭祀进上诉人，哀其可以。此章曰知道不同不堵，焉能为有焉，能为吾其下之门人问交于子张子、张岳子夏云和对曰子夏曰可者与之其不可者拒之子，张曰亦无所闻

子张第十九子张曰世界微致病，见得思意其思境丧思哀即可以子。张曰师得不红，心道不懂燕能为有燕，能为吾子夏之门任问教与子张曰子夏云和对曰子，下曰可者，与之，其不可者俱之

子张第十九子张约世界为止，面见的四一祭祀景三思爱奇艺和一子张约值得不红，心道不堵。燕能为有燕，能为吾子夏之门人问教育子张曰子夏云和对乐子夏云客车与之气，颇者去之

纸张第七遍纸张约世界未知命，见得是以金石，金银三十二起，可以纸张约知道不红，心道不笃焉，能为有焉，能为无子夏之门人问交于纸，张约一壶吾所闻君子尊小而人创加善而进步了

二零二一年七月九日，子张第十九子张约世界微致命见得思意即思静桑思哀，其可以自张曰值得不红，信道不赌，焉能为唯有焉，能为吾子夏之门人问教于子，张曰子夏云和对曰子夏曰

如之何其可其言子章第十九子张曰世界微致命，见得思义，祭司哀祭司敬三四哀其可以子。张曰值得不红信，道不赌焉，能为友焉，能为吾子下之门人问交于子张子张曰子夏言和曰子，夏曰可者，欲知其不可者去拒之

既思敬，丧思哀丧，思其可依，意其可以子。张曰这张曰子德不红，这得不信道，不度信道不多，焉能为友焉，能为吾子下之门，人自下之门人教育子张问教育子张对曰自张曰子夏云和自夏云

此无他与你同乐言经王于百姓同乐总忘记则问已经文于本性，同乐则翁移，今往鼓乐于此，本献为钟鼓之声。管乐之音举欣欣然，有喜色而相报，曰吾往疏清武，疏之无及，不以无往。书籍无极病余能够粤语，即王列于此。百姓为王，居马之音，不见羽毛之门，具星星，人有喜色而相告曰无往受机受击无疾病与何以能填力也

圣人不羁，即为人，即与人之多天之道利而不害圣人之到五月不争道德经朗，读道可道非常道明，可明非常明吾美天地之事，有美万物之母，故想吾欲以管其妙，常有同出而异名同物之玄玄之又玄众妙之门

其以可击眼子张第十九第四点子张月世界为之，并且得及生境双子案，其肯以子昭曰值得不逢，心道不读，焉能为由焉，能为吾我子嫁之门人问教育子章子张约子夏云和对于此下约，可谓可者与之，其不可者，拒之子，张曰亦乎

我们的行为选择是功夫不间断，好说千遍读读，送圣贤经典，打开智慧之门，捞着道德经上篇第一章道壳道非常道明，壳明非常明，吾吾明天地之使，有名万物之母，故常吾欲观其妙而常有欲与观其教质量者通出了义民同为之玄，选址有声，众妙之闷

孔子周游在外，所如不合，而在鲁之门人出至不衰时，从孔子在外者及高等弟子则孔子辞予，亦不专职。鲁之门人特欲归而易求教育讲明之功而斐然成章不知才知斐文茂章文章如乐章，吾身便成文亦称章

四十二五十二有五十有五味之于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而放，心不宜举。孟君子谓孝子曰吾谓凡臣，以子告之曰孟三。王孝以为我对曰吾谓凡臣曰

赵相张为常山王都襄国当阳君及当阳君，其不为九江王都六怀王楚共九儿为临江，岷江王都临江博玉，博君如玉，为衡山王都珠烟将藏荼为燕王都建故燕王韩广西王鸟东广不听张图攻击杀之吾中风尘安风