渔鼓筒邵阳

欧多是邵阳病的特征，邵阳病有心烦，喜欧邵阳是个胆热气育的症候，丹火内玉最容易犯位，因此邵阳病常常出现喜欧多欧善欧在伤寒论中常常以呕吐的存在和不存在来提示邵阳病的存在和不存在

邵阳解决了整个表里才能分清，但是必须是在整个的表里认识清楚了。办表办理的邵阳经才能认识清楚。大柴胡汤是一边和解邵阳经一边下阳明卫府的热的治疗方法。小柴胡汤是治疗伤寒的邵阳金病的方子

在渔鼓这一行里，有六年出师的规矩，前三年看诗后三年看图，倪清河解释前三年主要是徒弟，看师傅的德行和记忆是否值得拜师后三年主要是师傅看徒弟的德行和悟性是否值得传授记忆

或可说明此时邵阳之邪已传入阳明，达胜必然伤今夜被伤，于是口渴或腹中痛脾，主大腹今腹中痛，说明邵阳之邪已传入太阴少阳气，玉沐浴土，庸疲落失和气质血结，于是腹中痛或邪下痞应邵阳经过斜下斜在邵阳经脉

邵阳病也能传阳明而出现阳明病不受排列的影响，主要是讲辩证的浮柴壶，汤乙已就是病好了，要吃完了，邵阳正已经解了，如果邵阳的邪气完全解了三交通畅，今夜腹部就不应该出现可邵阳并兼正或见之症

动能教育思想和动物贵人文化的创始人欧阳维像老师欧巴，他就读于湖南邵阳师专今天的湖南邵阳学院担任邵阳师专学生会主席，邵阳市首届学联主席，期间特别注重家庭教育理论和案例的学习

雾寒一般是先热后寒热多寒少，而邵阳病的往来寒热常常是先寒后热，太阳症发热雾寒的急轻症用小汗房，而邵阳病的往来寒热是用柴火剂，这个以后我们在邵阳病片的时候会重点讲到

送孟东野婿太阳凭，淮西杯，太阳南海神庙杯，孝阳，曹成，王碑，太阳，刘子后，慕志明，太阳，王氏，慕志明，邵阳，宋琼文，邵阳送正上书序，太阳送李院规盘古旭，邵阳，刘子厚封建论太远了

伤寒论说本太阳病依反下肢因而负满食痛者属太阴，也是指原本是太阳病，误用下法之后会出现负满时痛太阳之邪物质之后邪传太阴的情况。邵阳系统的邪气也可以传递到太阴系统。邵阳系统阳气在三阳系统中最少，如果邵阳系统的阳气抗邪不利邪气，就有可能由阳入阴，由邵阳而传入太阴

八十四邵阳虐如伤寒症者，小柴壶汤主吃可甚者去办下加刮楼根，卖闲持者小柴壶加甘江陈皮汤组织邵阳虐如伤寒。邵阳症乃偏于寒重而热清，故仍从小柴湖法若内造，可甚则去半夏之造加瓜楼根生精止渴，买闲池则含更重矣

当时邵阳脉的官部一分处开始出现代脉，因此只是有内热，却还没有出浓，等到代卖达于五分处，就到了邵阳经脉的边界，到八天后会吐浓血而死，到了关上二分处会产生浓血，到了邵阳经脉的界限就会肿胀

虽然在上海论的原文中，没有一条直接表述邵阳之邪不竭内传太阴的这样的例子，但是治疗邵阳病的主方小柴火汤里有人参，丹草，大枣三个补气的药，三个健脾的药就提示了邵阳病容易传太阴

今天我们来看看上扬病的主力方就是小柴胡汤，在原文第二百六十六条本太阳病不解，转入邵阳者斜下硬满甘欧不能食往来寒热尚未涂下卖成锦者与小柴胡汤这一条讲的是邪气由邵阳传到，由太阳传到了邵阳

是只要看见一两个能够反映邵阳问题的，能够证明属于邵阳病，无疑的就可以用小柴胡汤，譬如胸斜满口苦，当然就是小柴胡汤证总之，临床的时候反映邵阳症的症状不可能完全一个个都出现

柴胡桂之汤是伤寒论治疗邵阳与太阳病的代表，方伤寒论第一百四十六条伤寒六七，日发热威武寒之节，繁腾威偶心下之节，外政未去者柴壶桂枝汤煮汁园方所致的是太阳与邵阳合并所见，太阳病不重，邵阳病也不显以风寒，外感为主