南朝翻译鲜卑人名音译

汉人在翻译鲜卑信时，有两种常见的翻译方法，一种是音译，一种是意义，如拓跋，慕容独孤就是典型的音译而突发，这是典型的意义，但无论是音译还是意义，翻译为汉语后的鲜卑姓氏，基本为父姓宗元，汉人也有父

指明道姓令鬼神诉尽听法，并服从苏婆世界主大贩天王领导翻译外国人名鬼神名，如无默认汉方对影尊重原语言发音规则，只做音译，不做意义是适当的，不可视为佛教提倡秘密咒术

这些咒计是说给鬼神听的，不是说给人听的，只做音译不做意义，主要是为了整顿会场秩序，指明道姓的令鬼神严肃听法，并服从梭婆世界主大凡天王的领导翻译外国人名鬼神名诗，如无默认的汉语对应尊重原语音的发音规则

南朝就没了北朝少数民族政权，最开始是匈奴鲜卑解体枪，五个少数民族混战，北方好多政权简称五顾十六国。北方被一个政权给统一了鲜卑族的一个分支。拓跋是皇帝姓拓跋，那这个我们要有一个政权叫北魏统一的北方

一九五零年，周作人提出了音译名从主人的原则及凡人民地名，尽可能的按照他本活的读法，忠实地用汉文对一朱生好，是浙江加新人翻译加诗人，一九三五年与世界书局真是签订翻译杀事

四零七年，鲜卑化的高沟丽人高云曾经一度即为后燕天王。四三六年，北燕王国鲜卑化的汉人国王冯洪也出笨高沟，力高孤立，还同东晋南朝交往密切高沟，丽人随山谷而居，主要从事农业生产，衣布薄及皮，洗歌舞

都是在战国后期属地受中原文化的强大影响之后，用中原的汉字书写的古蜀语言，用今天的说法就是古人经过翻译的音译汉写就有，如后来音译汉写的马尔康瑞尔盖一样，其本意应当是属族人居住的地方或山区人居住的地放

般若是金刚经的精髓注意般，若这个词不好翻译，因为它包含了很多含义，不仅仅是智慧的意思，所以鸠摩，罗什等大师当初从古代印度把这个词翻译过来时，没有把它翻译成智慧或汉文中的其他词汇，而基本上用的是音译

那么，还有两个新词需要定义，一个是自信，一个是无谓。我们先解释无谓。因为自信这个词在讲到第六个无为就一切法，自信平等无谓的时候，自然会解释无谓它是梵文的意义，按意思翻译的它的音译

反观现代的日本翻译家明明有就有日志汉语可以替代的词，却硬要翻成音译片假名以炫耀自己的外语知识，使得一些上了年纪的日本人在报上读者投稿专栏探道，我越来越看不懂现代日文。所幸二十世纪九十年代末，日本政府一生令下将行政机关内流通的公文，或是郑令文宣中一些杂七杂八的音译词

至到北魏时期，孝文帝和冯太后下令进行汉化改革迁突。洛阳改用了汉语代替鲜卑语更改鲜卑与姓名为汉子姓名。锦子入驻中原的鲜卑人使用鲜卑语，无疑使鲜卑与的生存空间大幅度的缩小

它与外来主暗区创制方式可分为一音译词，半音，一半意义词或音译兼一词，音译家著汉语速，借薪词等级类一音译词用汉语的语音形式模仿外语词的发音，而用汉语记录下来的外来词，如巧克力沙发博客第一世户

往往借用汉字作为交际工具，同汉族和其他兄弟民族进行交际，如古代的匈奴，鲜卑等民族都长期借用汉字作为交际工具，用汉字记录的少数民族文献，如阅人歌，白兰歌，蒙古秘史以及用汉字记录的许多少数民族古地名人名等

数穷之后，拓跋焘不惜人命，派士兵轮番肉搏，攻城后面立着鲜卑族的督战队，士兵前后都是死，最后死伤万计，死尸堆的和须榆城墙一样高，但是仍然被勇敢顽强的南朝军民打退，金城三个月都没有攻打下来

外交部日常处理行政工作，打交道都是外国人，涉及到外国的地名，用的是外语，他必然养着一批翻译人员。因此，他们在工作中必然要发明和规范。一套汉语音译系统主要的工作主要为了干什么