最后的造物主

造物主的安排是否别具匠心，今天是不是我超越他人的机会，今天是我生命中的最后一天，生命只有一次，而人生也不过是时间的累积舞入，让今天的时光白白流逝，就等于毁掉人生最后一夜

让我功德圆满，造物主的安排是否别具匠心，今天是不是我超越他人的机会，今天是我生命中的最后一天，生命只有一次，而人生也不过是实景的累积捂住，让今天的时光白白流逝，就等于毁掉人生最后一夜

由于柏拉图把从最高的理念到具体事物的关系，划分成四个层次及神圣的原型，神圣的模仿物，人工的原型和人工的模仿物，最后把可感世界都看成是造物主模仿理念世界的原型而创造出来的

很难用，语言严明，因为语言是现行的，于是老子便用多维而模糊语句道个道非常道名可名，非常名来表明，所以就形成东方人模糊而多维的思维习惯，这是造物主设下的另一个枚举东方能类的多维思维

如此说来，正是因为这一权利统治人类的王国和任意是人类遭受苦难的权利，就自然而然的属于全能的上帝了，这是作为全能的主，而属于他，而不是作为仁慈的造物主，而属于他的

造物主在创造明灵世界之前，首先创造了无形体的天堂和不可感觉的世界以及气和虚空的理念，接着又创造了水的无形体的本质和一种无形体的光，以及太阳和一切星辰的不可感觉的原型

肋骨催春在催促雷声中模仿雷声，促醒茶芽是造物主赐给茶农的智慧，在宋代称作海山生命，呼唤生命，唤醒生命是春茶回荡在山野里的原始风雅无言的造化感天动地一生生亘古缭亮

疗愈代表源头之子，为了保全自己这一条小命而企图隐藏的一切真相，变文结束小命一词加了引号，表示这条命并不是真实的生命，因为唯有源头之子与其造物主一体不分的生命，才堪称为真实

甚至对迫害我们的人，也只生其爱与同情，仇恨与爱相对立与造物法则相悖，他违背整个神性构架，否认造物主的存在，这只会产生出违背整体性的行为和思想以及与爱相对立的事情

我是开心果，我是小宝贝，我是自由的花儿，一样的，美的小公主，我是自由之债了，我是任意的，爱的化身，我是自由的，爱的化身，我是不评判自己，我是无限的接纳自己的勇敢的造物主

我欣然接受今日修行，感受造物主对自己的厚爱，欣然接纳今天来到的所有的馈赠，取自己最渴望的礼物。今天的你最值得拥有爱，请善待自己，肯定另一句我值得爱我可爱，我接纳所有的爱，真爱自己

尽知过去未来，智慧，赵毅众生心意，不用身体修行者于微尘世界中充满无所不在，无有不应造物主与神间的这个人，宇宙的过去与未来，都只是瞬间梦境中幻觉的故事，光芒的明亮中

感觉的目的，如果我们把所有的感觉作为一个整体来重新审视的话，不难发现造物主创造这些感觉的目的有两个，而且两个目的之间有因果关系，它们分别是个体的安全与种族的延续

孤独寂寞，而王维则不然，因他所欣赏的阵势仍在寂寞时方，能查方方能细细查到隐含生机自然生机的空静之美，那是自开自落的芙蓉花所展示的正是自然造物主深深不息的原生状态

在选择食物的问题上，如果我们一定要等到具备了分辨和选择的能力之后再开始，那么我们就只能等着被饿死或毒死可以感受到的生存的乐趣，已经被最善良的造物主变为保存生命的工具