宇宙即吾心

来到直播，令人心发，是以圣人为腹，不为目，故去理区第十三章荣辱若君归来，或者若生，或者说若君从未下得若有四肢，若君从容，若即何为贵，大患若身，吾何以有大患者，为我有三居，吾身吾有何患

勿此天赋，勿吾太医天赋其允，严肃其话炫耀玉玉其便言孽沸腾，疾病酸热血异太子少公太山少雨中少绝珠少阴太公严明甲子甲午及孕，阴雨奇幻，柔韧食欲，即便震惊飘走，即便终满深重，太公烧伤太宇宙，太绝冲伤子

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顺以天下，让善卷曰于立于宇宙之中，冬日一皮毛，夏日一隔，吃春耕种行，足以劳动，求收敛身，足以修实，日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉

于仁者以其存心也，君子守存之心，只是爱人敬人之心，盖人有亲疏，贵贱有志于贤不孝，万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体酥非当敬爱者，爱敬众人，即是爱敬圣贤，能通众人，直至及时通圣贤之至

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君子所存之心，只是爱人敬人之心，但人有亲疏，贵贱有志，于贤不孝，万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，除非能敬爱者，爱敬众人，即是爱敬圣贤，能通众人之志，即是通圣贤之志合成

哲学文其中的犯爱重凡是人皆需爱，天同妇替地统在行高者明智高人所重非茂高才大者望至大人所服，非言大即有能，吾至师人所能。吾亲产青玉，勿羡父，勿娇贫勿厌，故勿喜心，人不嫌勿释咬

何谓宠辱作心，丑为下，得之若惊，失之若惊，是为从主作精和为贵，大患作生无有大患者，谓吾有生，即吾无生，无有何患，故会以身为天，下做可济天下爱以身为天下，若可托天下第十四章，示之不见民曰夷

怀于万国之心，力宇宙及我心无心集宇宙，细微之发骚宏大之天地，世界宇宙乃至万物，即为思维心力所驱，使博古观今由之人类之为世间，半是营造，是为天地间心力最致力于进化

受极云孤曰此见吾之貌，而吾信吾之心，即别云孤寻入为既适中又谦畏，又即是担心植物取煮翠楼，竟以直到低泉监视外而予以严氏的最奔走，吉祥不相见者十余年，正是正德魁幽谋越余字，内部西关南太普再过呆养，而云谷以家居三年以房事因为逾约商议眉间只说婚

我则可以无害意，呜呼民吾同貌而等结，吾赤子吾中不能服婿而等。而至于煞儿痛在心言之词，不觉泪下生育十家牌法北院所行十家排排域近来访得隔处官吏类多视为徐文，不肯着实奉行察考察，查考句法，即当究至尚恐，未习本院立法之意，故今特殊

吾有大患者，谓吾有生即无生，吾有何患，故贵于生为天下若可济天下爱于生为天下，若可托天下第十四章，失之不见，名曰以听之不稳，名曰兮，薄之不等，名曰危持，三者不可置解

亦更容易明白了本来真善美全，因在人生与宇宙之心何处寻求，一直有在人生与宇宙之心，何处乃时有真善美存在，若是超越了人生在纯粹客观的宇宙里，即不包括人生在内的宇宙里，是否本有真善美存在此，曾不仅不易镇定

及其有事不足以取天下第四十九章，圣人无常心，以百姓心为心善者，吾善之不善者，吾亦善之得善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下信息为天下，浑其心，圣人皆孩子