相声里骂人的贯口

仗着自个儿的嘴，皮子溜进了宣传队，说相声，他拿手的段子就是报菜名儿，本是上世纪二十年代京城相声名家万人迷的贯口儿，让鲁德明白给背得个滚瓜烂熟，来不来，就给人来一顿儿知道的主儿

读完尚书知道了骂人是一本必学的学问，如何骂人，什么时机骂人必要有骂人的时机才骂人，哪怕不是随便骂人，必须骂得让他知道好处在哪里，坏处在哪里，对不对，谁骂人不能只是骂爽的啦

艺术表现方法为德国戏剧革新家布莱希特创作和倡导霸王别姬中的戏曲是梅派相声有四门功课，说学，逗唱，其中唱代表的唱太平歌词说学，逗唱为唱的基本功说，能说绕口令贯口，会念定场词，数来宝等学能学各省方言学各地方

根本不骂人，大可不必骂人，是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情，想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，想骂人时妈妈合法，但是骂人是一种高森的学问，不是人人都可以随便试的

何者该骂何者不该骂这个抉择的标准是极道德的，根本不骂人，大可不必骂人，是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情，想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，想骂人时妈妈何妨，但是骂人是一种高深的学问

然而不然，笔下有臭，骂毒，骂骂人家的一生，以至祖宗三代依我看，都应该归入武骂的一类骂人快事业做文章骂人更是快中之快骂人，人家可以即刻还罪，甚至于给你一拳做文章骂人，至少可以痛快的骂，尽量的骂当我比骂的时候

他说面语就叫非职业，法律意识后不要骂人，反忙你要真想骂你就骂非职业法律艺术能不能对你是非职业法律艺术红灯，但是我一直坚持一个什么观点，你要骂人，就骂人心坎儿里边儿去

何者该骂何者不该骂这个抉择的标准是极道德的，根本不骂人，大可不必骂人，是一种发泄感情的方法，尤其是那种怨怒的感情，想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，想骂人时骂骂何妨

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

这得是从大学时候开始了，因为我是从小三岁开始听相声，五岁开始说相声，一直到现在上大学的时候，我一直想找个相声门里的老师，敢巧我们大学的一个老师，他说我认识一个学相声的老师，我给你找脑子，差不多个把礼拜的时间，这就带着我的父母是我父母带着我

在两件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中辍学，说相声一件事，郭麒麟从相声转而学表演郭锡林辍学说相声，每天清早跟着师兄弟们在大院儿里练功开嗓，背书，说绕口令

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

我们八单班长，你怎么又骂人，多少人都劝你不要骂人，要走正大，可你总是骂人，我从来没有骂人，叫老舅舅，我是说王八的蛋完了，你这孩子入旁门，左道没有出息喽，你当真没奇怪的，你看着我不相信

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说