忘情天子

忘情无疑是典型的意识状态，但对忘情的关注追求就确实典型的自觉意识。这种生动的反映了中国艺术中意识于潜意识是之间强大的张力，忘情自然，做作降气的讨论贯穿整个书法史

天子则各主法令之结，教授命发官儿各主法令，知名改忘情，主法令之，所谓之名，各以其所望之法，令名罪之主法令之力有迁徙，勿故哲实学读法令。所谓未知臣事，使日熟而知，法令之。所谓不忠诚违法，令以罪之有感，多定法定损益，一字以上罪死不赦

如果在纠结前缠中，能拔出身来，走向空旷不凡的天地，就要像忘情花一样，在短暂的时间里开的美丽，等雕尾了以后，把那些纠结牵缠的情经过金朝主炸的锻炼一口吞入腹内，并将它埋到心底最深处。等到另一个开放的时刻，每个人的情感都是有盛衰的，就像檀花即使忘情也有星系

要在纠结牵缠中拔身出来，走向空旷不凡的天地，就要像忘情花一样，在短暂的时间里开的美丽，等雕伪了之后，把那些纠结牵缠的情经过煎炒，煮炸的锻炼一口的吞入腹里，并将他埋到心底最深处

有牵蝉，要在纠结牵蝉中拿出身来走向空旷不凡的天地，就要像忘情花一样，在短暂的时间里开得美丽，等雕尾了以后，把那些纠结牵蝉的情经过煎炒，煮炸的锻炼一口吞入腹里，并将它埋到心底脆深处

都看不起他的宝贝儿子李泰性子急耳根软的。李世民大怒跳脚，把三品以上的大臣叫来骂道。我有一口雨玉向青等道往前天子是天子，金石天子即非天子爷往前天子儿是天子儿，今天子儿即非天子儿，我见隋家诸王一拼一下

天子能节日与天，天子农日第一天不能显现于指定，不能是天涯之间的诸侯，冷静给与天子如何难见人与仙子不能选天子君，我们是天子，已是诸侯，不能见人于成侯，大不能见人于诸侯中，头语之大，不能必是不好也

一朝朝见天子终身只需一侧，这是先皇遗训，近日不来的天子要端正自己的心意，越似不来的天子，要检查自己的言语时，相不来的天子要修名政令教化，有岁功不来的天子要修名尊卑的名分

天子的设计坛则代表全国天子是代表诸侯共主的文化精神，而诸侯有诸侯的政权范围，天子有天子的政权范围，诸侯天子设计，政权不能混同在一起，大家先要把这些内涵搞清楚，再来继续研究

士大不然夫三进虽强苟，不顾天下之诸而犯意亲理则不请于天子而自利益，不请于天子而自立，则谓被逆之臣，天下狗有还闻之，君必奉礼义而争之，亲请于天子。而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之

淤气服食气，动食气灶，食气换食气淤石气，鹿石去败时或胜心，生时惰心生食，蟹心生食或焦撑，食怠慢时失智时自是时自足时波奥什汤比经不实之疑时，忘情时遐想时，侥幸时及朱总是欲生时

君王所建立的是要遵守的法令，既是君王的训导，也是天地的意志，事训事行。按照这个法则形式，以近天子之光，用来接近天子的光辉，一直依附天子曰天子做民父母，二句天子应当像臣民的父母一般做天下臣民的君王

天子所于乐职君子天子命之乐之君子福禄深，知为作之。其叶蓬蓬乐指君子电天子之邦，乐指君子万福优同平平左右义士率从泛泛扬州扶离为之乐，指君子天子魁之乐，指君子福禄皮之悠哉

天子所语乐之君子天子命之乐之君，字福禄深知唯作知之企业蓬蓬乐至君子殿，天子之邦，乐至君子，万福幽同，平平左右亦是率从泛泛扬州福离为之乐，治君子天子魁之乐，治君子福禄皮之游哉

像大家在周礼当中会看到这个四姨，如果服侍或者朝进于天子，包括像天子献五岳的时候，他们都是各自一骑扶持骑兵的，就是他们会保留自己的习俗，来拱卫天子来象征作为天子之威德可以服员，而天子之威德也不易习俗