瓦舍说书人

说着老道把李长安领进路边，一件破败瓦舍点燃油灯，借着灯光，李长安发现这件瓦事的状况比他出来时，那间瓦舍好得多，虽然同样破败，墙面引见裂缝窗就脱落，头上的瓦顶也有些破洞，但好歹勉强能遮风避雨

有一年去到一座陌生的城市，跟着导航瞎转，怎么也找不到目的地，明明显示高楼大厦就在附近，可周围的矮墙瓦舍怎么看怎么不搭调，后来才发现，恰是因为我们被周遭的矮墙瓦舍包围着

问西安郡守岩味著有云露，漫超十五卷，以该博称都城既胜瓦舍众计，把传奇放在小说一类中，说话有四家，一者小说未知言字儿如烟粉，灵怪传奇，把戏剧或戏文称为传奇，最早似乎见之于男戏

使现在还可以约略想见当时瓦舍中说话的模样，其画本曰经本通俗小说全本不知凡几卷，现代所见的只有残本经江阴谬事应刻是卷十至十六的七卷，先曾单行，后来就收待烟化东唐小品之内了

一时间，陈调员风头无量，保定军校的皇天霸称赞一时，陈调员凭借在保定军校学到的军事知识，以资历被唐生志，何应卿，白崇禧等呼作老师在老家同古口镇有一片青塘瓦舍的古巷民居

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

那间瓦舍好得多，虽然同样破败枪面，眼见裂缝，床袖脱落，头上的瓦顶也有些破洞，但好歹勉强等遮风避雨。李昌安的目光扫到墙角，却蓦然瞪大了双眼，那里一大一小两句枯骨相抱而死

佛印心中有佛看你如佛，而你心中不竭才看佛印，如同牛粪从佛学的角度讲净流心燥，心中有山就见山，心中有河就见河佛印说苏东坡像佛，说明他心中有佛，心中有了佛，慢说看苏东坡像佛，就是看一只狗，一只树一堆，专食瓦舍也是佛

除了孟金辉，田建新等知名导演外，小剧场还培养了一批年轻导演国画先锋剧场，朝阳酒剧场，蜂巢剧场，蓬蒿剧场，麻雀瓦舍等小剧场不断涌现出来，就连国家大剧院里也特地开辟出了一个小剧场

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

回复的刷掐瓦舍利展重了出来，多倒了一节贴发里面瓜菌摆刀杀的也好着，想有智慧的烧小开始寻找炸拓炸的小路，结果炸拓，炸白醋贴发，里面装了出来找下安排扇，因为晚只是借据土匪，一家罗阿掐觉得找他的多差了一个服务，买基铁一喊扎托扎的时尚才被嘈杂的士兵放下，大马扎整，恰是阴刚里面发了

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究