我如星辰卿似月

每天夜里，青草举起，双手仰望，看见星辰比他更小，躲在山岚的帷幕后面，星辰也在天上，虎茶青草如此之多，和天上的星辰一样，多青草以为星星就是夜空的草白，光是露珠，正如月亮是天上有树的原窗，偏与地相隔，一层透明的水

世间人与世间属见三河大地，日月星辰，飞鸟走兽，人物源泉，天堂，地狱皆如摄像，若见舌象是梦里记非真世界事项是若进三河大地，日月星辰，飞鸟走兽，人物云泉，听腾地狱，非真实界

那人道少卿，天下豪事，英气逼人，小弟一见丧胆，不似迟先生老成尊重。我认得不错，小弟便是纪伟霄池衡山道是定梨园榜的季先生，九氧纪委萧座下向杜少卿道令兄已是北行了，杜少卿经到几时去的

如云氏子月论读诗与君枕，后四川枕后子路问文思星珠子月影复兴在如知何情文思就是闪影温文斯星珠子月文思星之空，喜欢曰有眼温文斯星珠子月影复兴在求野温文斯星珠子月，文斯星辰之野

像僧人的精舍，烟雨楼在如镜一般的南湖之中，四岸都是绿杨树，只可惜竹子不多，楼上有平台，可以登高远眺，只见渔舟列在湖中，犹如星辰，水波平静，默默茫茫，似乎很适合月夜和尚被的素斋味道很好，我与父亲到了海宁，他与白门的史新月

其次，有闲人者法则，天地向似日月变练，星辰逆从阴阳分别刺史将通上古合同与道亦何时易寿，而又及时自气调神大弄篇第二春三月从未发尘，天地至深万物以容亦我早起，恍不于庭，披发缓刑，以使至始屁话

有闲人者，法则天地相似，日月变烈，星辰逆从阴阳分别四时，将从上古合同一道，亦可使易受而有及时四气调神，道论曰春三月，此谓发尘，天地俱生，万物以容，夜卧早起，广不于停

其次，有闲人者法则，天地向似日月便列星辰逆从阴阳分别四时，将从上古合同于道，一颗是益寿而又及时二四气调神大论第二春三月，此为发尘，天地俱生，万物以容，夜卧早起，广步于庭

大致可归纳为三家一日月星辰不转入地下，为基本特征的属于盖天说主张日月星辰自然浮生于无穷无尽的虚空之中的属于宣叶说坚持日月星辰可转入地下的属于魂天说经纬星空，中国古代天文学把星空画成两个部分

绿林杨树只可惜竹子不多，楼上有平台，可以登高远眺，只见远州列在湖中，犹如星辰，水波平静，默默茫茫，似乎很适合越野和尚辈的素斋，味道很好，我与父亲到了海宁，他与白门的史新月山阴的与武桥故事蜀心悦有一个儿子，名叫竹恒，为人重庆煎抹，彬彬儒雅，与我算是模拟之交

月若击鼓帝尧曰放勋亲名闻思燕燕允恭客让光背似表格于上下客名郡德，以亲九族久足寂寞篇章百姓昭明协和万邦乃命西河亲若昊天立相日月星辰竟受人食分命西众宅于夷，曰阳谷迎宾，初日便至东坐日中

之动者就能战胜敌人，成功高于一般的人就在于他们事先了解敌情，要事先了解敌情，不可求神问鬼，也不可用相似的现象做类比推测，也不能用日月星辰运行的位置去验证，一定要取之于人

上古圣人在论述到术的产生时，讲了两条原则，亦是术法阴阳，一是术法，日月，星辰，树法，阴阳是说任何一个树都是根据阴阳的变化而产生的树法。日月星辰是说树，不是搬着枝头，算不是搬着枝头算出来的，它是根据日月星辰的运转而来的

我特别喜欢他的那幅向日葵朵朵黄花，有如明亮的珍珠耀人眼目，但孤零零插在花瓶里配着黄色的背景，给人的是种凄凉的感觉，似乎在盛宴散后，灯烛未灭的那种空荡等着光景令人为之星辰

自然光之光能即为本体，功能显现余力俱升，寒照万有日月，星辰等发光体接界本体功能自然之力而放射光能其力，尽时光易消散，万有以彼此势力而存在，意随时在震动，我人心生亦复如此