斗罗大陆之剑倾天下

故曰域民不以封疆之剑，故国不以山西之行为天下，不以宾格之力得道者，多助师道者寡助寡助之志，亲期判之多助之志，天下顺之，以天下之所顺恭亲妻之所判过君子有不战战必胜

天下不行，五刑难礼，洪水不除，罪孽病不明，赏罚难治，远诸位数天下一同之心同心协力致贫，天下水土一不负大王博弈说道大司空之剑立天下者当傻还天下着当杀音，节长悠悠醉孽长字。粉水平说道

凡夫俗子费尽了毕生的精力，走遍天下，迷于身外之剑，反而更迷失了自己的本性，所以是走得越远，知道的反而越少，因为自己越远离了本性，受到外语之染的原因，所以说圣人，他反而不必走遍天下

如果在心脏而亡和展现和王者而执行的一粒眼影，如以利则枉取之事而立，亦可为与西的赵典子和王良宇必须胜终，日而不惑，一起必须把命曰天下之剑攻也，或以告王良曰请住之前耳后

后世良知之学不明天下治人用其思治以相比亚，是以人各有心，而天所披露之剑，角尾应歇之术，质疑不可生，说外甲仍易之灵而内以行其自私自利之时，鬼词以阿俗角形以干预野人之肾而稀以

不能消除人们的功利之性，虽也有人曾经综合群儒的主张，但群儒的主张最终也不能破解人们的功利之剑，宫里的毒害已经深深地渗透到人的心底，骨髓积习成性，时至今日已达千年之久，诗人在知识上彼此炫耀，在权势上彼此倾扎

是吴周公报复之福，孔威设计青乱天下，知陛下有贤圣通明之德人孝子爱之恩怀，独见之明，内断于身，故废后宫，旧管之剑，绝微寺祸乱之根乃欲之谓。陛下以安宗庙淤尘，既不能深渊安危定金匮之计，又不知推演圣德树先帝之志

至于严氏和孙氏之辱，到底由谁传授的学术界意见尚未统一言事之辱，有人认为是言回所创，以郭沫若儒家八派的批判之剑颜，即使颜回理由是颜回生前已有门人以张爵，韩非子权益之剑

贵为天字，富有天下，而世人不认为贪，就是因为他顺乎天下大忌的缘故，用天下的财物来为天下人牟利，用最大威力的震慑，将天下的权力机中用施行得政的行动来取得诸侯的倾覆

躬身行礼，两人身子尚未站直，突然间剑光闪动，跟着撑得一响，双剑相交，两人各退一步，旁观供人都是疑的一声轻呼。这是第三部以笔剑开头的金庸小说，连成爵比的是求学之间，天龙八部比的是江湖之剑，越女剑比的是庙堂之剑

前出师表著的亮成亮眼献地创业未败而中道公除今天下三分地沟皮皮自身危机存亡之盖，追先帝之疏郁，欲报之余，陛下也曾移开张圣经，以光先帝移得恢弘志士之气，不亦忘志恢复众天半科即为周善者亦富有思论，其形成一招变相心理自己独立天师是内冠易华，也始终是郎公优之剑

思智与功善后世良知之学，不明天下之人，用其思智，以相比诈，示意人各有心而偏索披露之剑，脚尾因邪之术，至于不可胜，说外甲仁义之名而累，以行其自私自逆之时，贵此以阿俗绞刑以干预掩人之上。而习以己为己长，劫人之思，以弃以为己之愤，以相慎的犹未知寻义，嫌以相亲的犹未知极恶

有王霸天下的君王，有平乱秩序的国力，我被若不相助，让蜀辈窃取天下心，有不甘大的口气请过存亡一线，还想着王霸天下义江山石乃肺腑之言，既然存亡一线先生何妨一堵倾向高刊

扶持匡逸共鸣，良知之学与天下，使天下之人皆知自治其良，知以相安相养，去其自私之利，以喜长度胜分之喜，以继于大同则普之病，狂病而终，免于伤心之患，岂不快在挫虎倾城，欲求豪杰同治之死于天下

精灵望之以诚如是谁能抑制天不天下之人莫未有，不是受人者为有，不是杀人者，则天下之名经营你而望之以出入是谁能抑制金夫天下之人，不为我不是杀人者，未有不是杀人者，则倾向之名经营你而望之也