干古功臣张学良评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

于凤至对张学良是有大功的离婚，张学良实在于心不忍，但他又笃信基督，与赵四小姐几十年相濡以沫，苦干北长思迁想后，张学良左右为难，身在美国的于凤至却达官大度地成全了张学良与赵四小姐的人间美事

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

普瑞于在天津居住密不遭丧的期间，他私自行动，暴露了张作霖在皇姑屯炸死的事实，亲手埋下了句张学良增长扬标的扩根。张学良主政东北空古瑞必不甘住在沈阳京三路的小洋楼里

许多已是大师级别的京剧演员，他们并不图那点儿演出费，却也不得不碍于张学良的名头，唯心前往这样的事情穿到张学良耳中。张学良很是发了一通火，他派人告诉古瑞玉从今往后不能用他的名义去请明陵场堂会

原来自打张学良被囚禁之后，东北军内部有不少人都在积极活动设法营救。这陈场心是张学良一手提拔起来的。东北军骨干，对张学良感情深厚，他就利用广泛的社会关系，组织了一批原本东北军的少状态军人，成立了一个营救张学良的秘密组织

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

据张学良的好友周连华牧师回忆，张学良对这场离婚企图是不同意的，但是赵四小姐为了结婚和张学良苦恼过好几回，可张学良仍旧对离婚心不甘情，不愿，因为在张学良看来，这种无情无义的做法实在不是大丈夫所为

司徒将来有机会必定报答，虽是需要的学习，因此是六五三结论稳，请简要总结六五干父之骨，用誉答一古卦，善用古径，止于至善能力的学习，到第五爻是要学习功臣，不拘六五二

到西安事变和平解决后，戴笠在南京既难以功臣自居，与政纪民等弹惯相庆，戴笠也许没有想到西安事变的当事人张学良，宋子文，蒋鼎文，陈诚以及增扩情等，都会有各种文字通过不同渠道披露出来

张学良和杨宇霆常一怀之间的矛盾本来就已经很尖锐，日本又从中挑拨利剑，张作霖在皇姑屯被炸死，本来是日本人干的日本新闻媒体却无中生。有的说皇姑屯炸车案是杨宇霆常一怀密谋推翻张学良的行动

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张学良就被幽禁在这里，军统局把雪窦山招待所改为了张学良先生招待所，并专门成立了一个监视。张学良的组织叫军统局派驻张学良先生招待所特务队有队长，对付副官，事务员等三十多人担任便衣警卫，严密监视张学良的活动

在国际上，英美从自身利益出发，虽然反对张学良和杨虎城的举动，但又不主张讨伐张学良和杨虎城希望和平调停。苏联对张学良和杨虎城的举动，苏联对张学良和杨虎城的行动大四攻击

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目