徐子谦讲相声

徐子一和徐子万户约冠约吸管约灌素原自知与至于曰否以素一之曰徐子，以为不自知曰害于更徐子，以富增产，以铁更护源，然自为之余，约否以素抑制以素易泄气者不为立陶也讨也

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

七岁时替人放猪，同村春秋学者徐子慎正在讲学成功，每次经过在门下偷听，主人发现了要打成功。徐子慎的学生出来阻止成功，就此留在徐家一面，替学生们砍财，做杂活，一面学习

一天，警备部的腹肌茶长徐子昌在法院附近茶馆坐着要找人动笔写个文件，有人就把蒋浩成叫来讲。听说徐子昌是警备部有名的官火将就大献殷勤，取义逢迎，并表示他与凄凉斋是同乡徐建

根据世语记载，乔玄对太祖说您现在还没有名气，可以去结交。徐子将主徐子将及徐绍东汉末年著名人物评论家，他每月都要对当时人物进行品评，诗人称为乐旦评太祖便去拜访徐子，将与徐子将的结交，使得太祖更为出名

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

徐子义和徐子贯风约贯约习惯约灌诉约自知之云约否已诉一知约徐子西为不自知于汉语，更约徐子依否争算一体，分红约染自卫之云，约否已诉，一知以诉以谢记者不为利陶冶以其泄气一艘者齐伟立农夫灾且虚子和不为陶冶射街取诸其宫中而用之和会纷纷燃于百公交易和许子直播

在这样的情况下，通过说唇典挽救演出，挽救经济损失相声的唇典，还有很多唇典的故事也有不少。在下期节目中，我会再为各位讲一些唇典词语，三八二十一，我叫李红琪，如果你喜欢相声故事

给于谦不是说相声的，于谦，以前他还发了题字儿，就算大事儿不是我们北京，历史上还有一位更著名的于谦。我不知道大家知道不知道大国北京保卫战的于谦，是明朝非常著名的忠臣

各位小朋友跟彪叔一起读世，说新语。徐文言文今天标书给大家讲平舆二龙这个故事，讲谢子威评价许家两兄弟有名士之风，新根彪叔竹子竹具解释原文谢子威见徐子将兄弟曰谢子威

本期节目想要和大家分享我所喜欢的关于立春节气的诗词，今天分享的这个作品来自于谦听到于谦，可不是你喜团的那个相声大师云于谦，而是明代的很有名的，有着西湖三杰之称的于谦

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

一诉意志愿许子自其为不自知，曰害于更越。徐子于服负正窜，以铁公户跃然自知，自为之于曰父以素意之，一束一些气质不为一讨眼同一意义，一语其行剑气易速，着体为利农负责，且徐子何不为讨远涉及取诸屋，其中宫中而用之和必纷纷然与百公交易和徐子之不同。但凡约本公之势，姑姑肯定浅眉眼

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

今天我想为大家去分享这个礼乐这个礼字儿的来源，我就得必须要结合着我们儒家文化里面的两位人物，一位是孟子，也因为是荀子，因为孟子讲人性善，人性本善，徐子讲人性本恶