郭德纲相声说进庙

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

本门开船险时，故于祭门石庙外富有本门石庙，本阴庙，本果庙，本国土庙本感应庙本神同庙本说法，庙本传鼠庙，本涅盘庙，本寿命庙，本义庙为本门石庙传集出十级妙此为叛，出庙开船，显示开出陈妙

老北京的传说黄瓦财神庙，北京的庙都，尤其是供财神爷赵公元帅的庙更多，但一般的财神庙都是很小的，不怎么气派，房底儿上使用的顶多是这个灰瓦，可是在东城交道口，大街中间的路北有座财神庙特别特殊

崇皇爷的传说在许多城市里都有城皇庙，比如山海城，皇庙做，还有宁波城皇庙，郑州城，皇庙，合肥城，皇庙，西安城，朋友兰，东城王庙等于在城王庙里到底互控的是哪一条录的神仙

华天的两条线，他们望见社庙的时商庙的时候，果然一定看到几看到了几个人，一个正是他两个是闲汉的三个是孩子，但亮门却紧紧地关着好庙门，还关着破亭高兴的说他们一走近孩子们似乎也都壮胆围进去了

至于祁州皮场庙是北方原有皮场庙的延续，还是原名一统之后从南方反传而来无法确考，但从该庙之神的封号以及殿中特有神像，都说明祁州皮场庙的建制已经受到了南方皮场庙的影响，可能因当地人不了解皮场庙的详细历史

讲到这里，我补充一个故事，我们年轻时学佛学道，经过湖北的一个地方有个庙子，听说福峦很灵，那个庙子很大，中间共关公有好，几进门庭，后面是供观世音，还有耶稣，莫罕莫德

新唐书旧唐书均说武德二年，也就是六百一十九年，国子学立周公庙，孔子庙旧堂书儒学传说一令有私于国子学历周公孔子庙各一所亲唐书中记载道武德七年高祖士殿焉，以周公为先生

按天子的礼仪来说，应当亲自守职，久绝击败是皇庙，自先宫以下各秒都废除所设祖庙，共有七座权臣按照礼仪进行祭祀尊崇始皇庙为秦国皇帝的祖庙，皇帝还是自称朕原文，二是以赵高谋耶

不惹事不怕事，不说硬化，不做软式的原则，率部英勇抵抗，立即发起百灵庙债。经过七上七下的反复争夺，击退伪军多次进攻全歼的日伪军收复了百灵庙，这就是中外文明的百灵庙。大捷百灵妙大捷后，傅作义集中随军，主力追击敌伪残余，全面扩展，随远抗战

走到老娘庙的庙门口了，归田太郎是走中间宽宽大大的里门进庙，还是从侧在一边的仪门入庙归田。太郎可以不知道费孝先是知道的，自幼长在文喜县城费孝先知道宽宽大大的李门，只有佛门中的高僧，大德之人才可以走的

其他一些传说二十世纪八十年代初，老爷庙旁的都昌县邢插厂在庙背后的山上建水池，一天呼气从湖上飞来，数百只乌鸦呱呱吵吵个不停，把老爷庙上空，折得像一团团乌云翻滚不停

据说蛇药企业的员工都去祭拜江南，不少地方都有诗相公庙，也是奉寺蛇王的苏州诗相公庙在城中学庙贯西。顾振涛吴门表演卷二云诗相公庙在元妙观诗弄美，宋贤纯三年见神性诗名恶

老爷庙和娘娘庙离不了好远，那些烧香的人虽然说是求子求孙，是先该向娘娘来烧香的，但是人们都以为阴间也是一样的重男亲女，不敢反倒，天干都是先到老爷庙去打过钟，磕过头，好像跪到那里报个道似的

于是就连大带小的一起站在庙门口儿，他们哭得哭，叫得叫好像小瘦似的警察在看守着他们，娘娘庙是在北大街上，老爷庙和娘娘庙离不了好远，那些烧香的人虽然说是求子求孙，是先该向娘娘来烧香的