夺舍证道
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孤山老道的死对兰陵王来说当然也很恼火,他并不知道鬼道人在孤山老道身上动了手脚,纵然知道恐怕也有恃无恐。兰陵王而言,最重要的莫过于夺舍,重生了其他的一些麻烦,只要等他成功地夺舍,重生之后,自然也能够轻易地解决掉

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无声大手印法之妙纸至今,我还能够持等影书圣往生夺舍之妙法,直到今日,尚且能掌握尽情,二位双亲勿哭泣无声,远离细论大首映,一切运界诸时生长处天与天女自信已明显能所往生均与一处离

4-1-03_|山_乐明无念
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只要抹掉其表意识之后,用自己的一丝记忆和意识李代桃江即可,因此也能让化身保持和本体一样的修为实力而夺舍,相当于借尸还魂,需要彻彻底底的洗掉目标的所有潜意识和表意识

第366章 执念
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德是新的妙用和善用得的厚薄,决定的,势的高低优劣,大小多少在四部曲心上道上得上世上四个方面多拥有无尽保障,心上拥有无尽保障,必须开发,才能实证道上拥有无尽保障,必须开发才能呈现,德上拥有无尽保障

读书第六天
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还广收门徒宣传兼爱非公之类的理论,他这态度鬼谷子拿他没辙,如今造飞船的进度相当缓慢,庆忌和欧野子的授权也差不多了,只能是先把手里的事情停下来,挨个儿进行转生或者夺舍庆记选择的是转生

东周列国志 200 夺舍
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修真道徒之魔考心魔内魔外魔充斥于修真证道的路上修真者在上述修正有成的基础上,能够实现新官与升官同步而避六门紧闭,外尘不染,在外环境上做一些相应的安排,能够将俗物控制在最低限度就可以啦

修真道途之魔考!心魔、内魔、外魔充斥于修真证道上!
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根据汤用统考证道,生入庐山后,受僧嘎提婆小陈有步之学当不成问题,并认为稻申应在太原公元三七六到公元三九六之末数年制卢得见提婆从席一切有不易零三转抄在所附名声传说处

第一卷 汉魏两晋南北朝 3、南北朝(1)道生涅学1
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正是因为这个辩证道理,为什么中国中与信仰中的声音代理员的感受有很大的不同,因为中国中的一和生是分开的,所以钟的声音才意境悠远,能够带领人以庄严宁静而悠然自得的感觉

音声相和
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有多少在四部曲的心上道上,而上市上四个方面都拥有无尽的保障,心上拥有无尽的保障,必须开发才能够实证道上拥有无尽的保障,必须开发才能够呈现得上拥有无形保障,必须看他才能够妙用

寄杨邃庵阁老书(1523年)
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创造出这种多能性的状态,山中深迷论证道,如果可以找到可能过程中所发生的基因表达的变化,就有可能通过在乙分化细胞中,人工诱导这些变化,从而创造出与胚胎干细胞等价的多能性细胞

重新设计生命 8.再生生命(下) 克隆自己的器官
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青年学者康孝胤曾在他的中国神话学考证中论证道玄武乃玄蛇归虎之化身。这玄蛇是龙首奉士,莽身圭武,乃龙手敖背麒麟尾,他们是上古神兽腾蛇,其必系的眼便也是北方民族龙图腾跟归图腾的融合

104 玄武灵:龟蛇结合显智慧,四灵之一大约在冬季
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众其意不谋其地名其道,不计其功,已有谋计之心,则虽正义明道一公立二主有几所居约人又将远别会中虚实相警,发述不就迟迷城府知足自当,一日千里认证道远,无非城府谁忘邪

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我说参同器第六章第四讲日月精华与日轮观由财补的道理引申下去插进这一段夺舍也属于财补的旁支,也属于天元丹的一个很小的流派。采炼日月精华,有些是道家的理论,引用了庄子所说与天地精神相往来

032曰月精华与日轮观
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不过,我并不是什么心胸狭窄之人,如果你能对天道启示,当我夺舍成功之后,尽量保护我在九州修真界的安全,我自然会原谅你的冒犯乐园。设计师的话音刚落,马天义的身体就恢复了控制

第363章 极端理性的现实主义者
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小天故作冷梦道,我想还是谈谈其当家的,你一打算如何比较实质一点,你是不是想牺牲掉自己以后让龙门般其他人发悲愤为力量,励精图治,再等机会取代降龙社细无天保证道不,我保证农梦班从此服从强能事

江湖一旦皮 6 - 5
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