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第一问答说明在中之义解见前。第二问答表示中不只是一个言道之题目，需落实下来，即止不发遍中之实然的平静心境说即指心尽说，则虽无形体，亦需有个形象中不是一个物，故无形体难，就其所状之心尽说择意，可说有形象，样子或气象

其反，对于喜怒哀乐未发之前求中，其实意只是将中收缩于实案的心之一层子，就其不发未行而说也中既只收缩于实案的心智，一层就其不发未行而说故无人之功夫，唯在于此不发未行时之心尽直下

张安之说，丹中又却只是淡中事，则不能成就原皆通意为明确起见。此单熟单中当改为单熟腹中而上第四番闻之单熟复争时即是单熟单中，但中如是则单复一可一致。而单俗单中别接通单俗腹中原接通，屡下六七，两番附熟单中别二弟腹，俗腹，中缘皆别亦相对称也

如此说得中并不是意志的跳跃，一步止幕，易超越的性体或本心以为中如吕禹书之所说，或甚至如意般之所说，在前条依川，对于吕宇书之种种挑剔，如反对中者道之所由出反，对终极性反对，以次旨之心为终

治症偏血虚，黄芪剑中汤的质证偏气虚，一个偏血，一个偏气虚劳里及诸不足。黄芪健中汤组织与小健中汤内加黄芪一两饭余衣散发气短，胸满整，加生姜，黄芪，健中汤加减法中伴水气短，胸满的加生姜腹满者去枣加茯苓一两半

来自金贵要略当干温出大热时，不一定开补中益气汤，可以开黄芪，建筑汤一样升到补中益气的效果。两方有个区别补充益气汤，改善消化功能的效果比黄芪见中汤好，因为它偏中于太阴内证

这里提供五州集训的两种中型结构作为势力图实杠期二赛前中短期集训中的区别对待，在赛前的中短期集训中，由于临时性集训的运动员往往来自不同的训练单位情况各异，因而在制定计划及实施过程中

平摆前进天，地中万物，人们中万情世界中万物以俗眼观，纷纷各异，以道眼观种种市场何须分别何许取舍天地中无万物，人能中万情世界中万事以俗眼观，纷纷各异，一道眼观种种是长，何须分别

因其心中有另一套想法故事，现在外面有种种魁为南通处与中庸，孟子奎为顾其挑剔，多变妞难通，如若无人，以孟子中庸为准，如吕宇书之想法去想则狠意崛起，主张在中不发变中于反对求中，只是无谓之纠缠与不明澈

前面已经讲过附子桂枝加附子汤证与小建中汤证表面看起来很相似，只不过小建中汤多了一个星，际本是小建中汤镇而勿用了桂枝加附子汤之后按法制之而增具绝逆烟中干两经居集而战语

何以故一物中亦心生非二非三二物中二新生非一非三三物中三心生非，二非一落，实无猪树一物中因二心生二物中因易先生卢氏等三四五六基尔以事故定之一物中有意法，试法合合，故一物中亦新生

物体育教学中交往的触觉感知性由于体育教材中多数的体育运动项目与身体素质练习属于操作性知识技能，学生对体育教材的学习和掌握主要依靠在练习中的运动认知，既主要通过不同肌肉活动中人体的本体感觉，在教学过程中师生之间身体的接触比较多，如学习掌握运动技能时，在相互保护，帮助练习活动中的相互推拉，托压拍等都是师生交往中的触觉感知

如果丹中同于弹中，则不能成就元接通为陈旧元接通，需把今下文之一实地视为元中，腹中张安于此，五及下六七两番，据云指下一实地为真，何以一时地而有单中腹中之别，不加减别图真混乱

一旦我们在团体中获得权利，或者不再依赖于这个团体时，这种羁绊就会松动随之松动的还有良知而弱者仍然会有良知并保持忠诚，因为他们还与团体羁绊着家庭中的孩子，企业中的下级员工，军队中的普通士兵和教堂中的信条