大唐谜域记

一梨具废陀第十卷的四大种姓与大唐西域记的记载对比婆罗门离去，废陀当中为祭司大唐西域记为进行刹地利梨具废陀为武士，大唐西域记为王种，废舍离去，废陀里为农民，大唐西域纪理为山谷

根据自己的所见所闻，玄奘后来撰写了大唐西域记一书，中国学者如此评价像大唐西域记这样内容之丰富记载之详实，在玄奘以前和以后的很长一段时间内，没有一本书能够比得上玄奘的大唐

大唐西域记当时吴承恩西游记首选取材的对象二来源之二大慈恩寺三藏法师传由玄奘的弟子惠丽根据玄奘生前讲述事迹整理，艳宗建卜的大思恩寺三藏法师传可以说是对大唐西域记的一个有利的补充

现代人对大唐西域记感兴趣还有一个因素，因为他是一部完全按照佛教世界观来写的书，不再有中国式世界观的盘古开迁辟地，而是根据佛教的生死轮回和地理特征来描述这个世界的

质量分析退学政权对西域诸国的统治方式至少还有以下三种，第一是由突厥政权派遣官员担任西域国家的国王采取直接统治的方式，如大唐西域记卷一呼噜魔国下记载说齐王西宋突厥也

不是成佛，就是成菩萨，历史上真实的唐僧也是一个才华横溢的徒弟。可以说没有它就没有大唐西域记，就没有今天的西游记，但是他的结局却非常悲惨，被唐王李世民腰斩于世，那他是谁

他们的国王浮云继位不久，有着雄心壮志，抑郁将土古魂发展为突厥大唐一般的强国，为此特别任命，他远来长安朝见一是打好关系，二是来扬名立威，让大唐王朝让西域各国都知道图古魂有着最为骁勇的猛士事故

段成氏记住这则故事，目的是为了江西通大唐西域记里的类似的故事相比较最后得出结论，二者都很相似，并非是偶然的雷同，而是唐朝的故事。借鉴了古天竹的唐朝时，有中越道士顾玄计

玄奘在大唐西域记中自述归来时，经过切盘驼果和公主铺，其地皆在帕米尔高原之上，前者就是今天的塔什库尔干，后者在塔什库尔干之南六十公里的明铁盖，其高处已达海拔四千七百米

据大唐西域记记载，玄奘法师在半道上收了个胡人孙侣为徒，这个人名叫石蓬陀，他是胡人，一身浓密的毛发，长得就跟猴似的，只是这个石旁驼可没有玄奘的毅力，坚定走了没多远，他就不想走了

印度的历史离开了居斯，那家玄奘来到了大普，提示佛族正是在这里觉悟今天的大菩提寺是根据玄奘的记载而重建的，甚至连建筑材料和装饰图案也来自大唐西域记菩提树周围雷油砖石

大四侵扰唐朝境内的伊州和燕旗等地高昌国内局势发生巨变的消息。传到大唐后，唐太宗又惊又怒，以疲多路可汗的气焰如此嚣张，如不能将其成功制服，不仅不利于大唐对西域的统一

康宁汉姆在日记中写道发掘工作很单调，每天晚上睡觉前，我都在阅读中国人的大唐西域记。玄奘对那棵著名的菩提树以及周围的佛像和庙宇记载都很详细，我们很快就找到了大量的遗迹

大唐西域记卷第八无忧王建舍利塔地域南边不远处有一座佛塔，塔基已经呈现，只剩下复播部分，用宝物交错装饰栏杆用石头做成，即是八万四千塔之一是无忧王用人力修建在王宫内的他终藏有一生如来舍利

正如记者埃德加斯莫斯形容那样，红军的地球上人口最多，国家国度富地域进行战斗，两年以来一直遭到前朝前必扬的从严峻的新闻封锁而与诗隔绝是苏军和红军成成为了一个难解的谜