有途何不同归

东方哲学各家跟孔子说的一样同归而殊途，道路不同，每个人的思想习惯各有各的想法，最后归到什么天下同归而殊途一致而百虑，其里只有一个没有两个那个能够思想的佛家叫做空道，家叫清净

第五章亦曰匆匆往来，蓬虫儿师指约天下合师合律，天下同归而殊途以至而百律天下合师合律，日往着越来月，往着日来日月相推而明生烟寒，往着暑来，暑往着寒来，寒暑相推而睡成烟

第五章逆曰冲冲往来服，从而施指曰天下何施何律天下同归而殊途一致。而百利天下，何时和绿日往着月来月往着日来日月相推而临生烟寒，往着暑来，逐往着寒来，寒暑相推而睡成烟

辟曰匆匆往来蓬虫，而是指曰天下何时何律天下同归而殊途医治而百率天下何时而何率，日望则越来，越望则日来，日夜相推而明寒往则暑来暑往，则寒来，寒暑相推而睡成烟亡者趋也

第五章一曰匆匆往来，横重而失指边天下何施何虑，天下同归而殊途移之而百利。天下何施和绿日往着月蓝月往着日来，日月相推而明生烟寒，往着暑，蓝暑往着寒蓝，寒暑相推而睡成烟

是职业天下合适合率，天下同归而殊途，以致而版率天下合，适合率日往着越来越往着日来日月相推而明生烟玩的去夜来的深夜全香港而立，深夜此货之居，以求深夜容守之者，以存深夜

或积之利心勿恒凶，易经细直下传第五章一曰匆匆往来。彭崇，而是子曰天下，何时何律天下同归和殊途，以至而百利。天下何时何利日望则越来，越望，则日来日月相推而明生烟寒莽则暑，俗往则寒来

太史公学天官与唐都受益，与杨和习道论与皇子太史公侍于建元元丰之间，闵学者之不达其意而失倍埋论六家之要，旨曰亦大船天下一致而百虑，同归而殊途，抚阴阳辱，没民法道德

第五章亦曰匆匆往来，同重而失，只曰天下合师合律，天下同归而中途以至而百律天下何施和律日往着月来月往着日来，日月相推而明生烟寒，往着暑来，暑往着寒来，寒暑相推而睡成烟

第五章议约匆匆往来，彭崇儿师只愿天下合师合律，天下同归而殊途一致而百虑，天下合师合律，日往着越来越往着日来日月相推而明盛宴寒往着暑来暑，往着寒来，寒暑相推而睡成烟

第五章议曰匆匆往来，蓬虫而失，指曰天下合师合律，天下同归而殊途一致而百虑。天下合师合律，日往着越来，越往着日来日月相推而敏生烟寒，往着暑来，暑往着寒来，寒暑相推而睡成烟

一曰冲动往来，同种而思之曰天下何思何虑，天下同归而殊途，以至而百虑天下日往，则以至而百率添加合适合率，日往则越来，越往则日来日月相推而明生烟寒往则出来，暑往则寒来

东西方灵性传承，在大方向上殊途同归，但也各有各的特色，其中的一个区别就是西方更重救赎，而东方更重开悟。旧熟是通过不断地提存心灵，让人最终成为大爱无条件的爱的化身

吴兄忠信尽道之资，祭祀出于柴北之上进谏胡正仁被谈无兄平日功夫，右肩毒石恳切非若是职勋训名远记而图以支离于其外者，只如此，用功不宜，只如此，用力不已，自当循循有志，所谓殊途二同归者也

熊艺术院人间词画的哲学基础，舒伯华的审美直观与康德的十二范畴一从审美入涅盘模本和理念的差别，除了完美与不完美，永恒与短暂之外，还有什么还有审美和佛教修行，竟然殊途同归