从心而至

帝曰善病之中外，何如其伯，曰从内之外者，调其内，从外至内者至其外，从内知外而胜于外者，先调其内，而后至其外，从外之内而胜于内者，先置其外，而后调其内中外不相及，则制主病地曰善或热负

至简至易前，以一知婚以简能，一则一知，一只则有青，亦从则有功，有亲则渴酒有功则可大可酒则闲人之德，可大则闲人之夜意，见而天下之理，得心天下知，理得而成，为乎其中心

故君之争，德性而道，问血至广大而尽，君威及高明而到中庸，温过而之心敦厚已从理事故君子事故居上不交为下，不被国有道其言，主以新国务道，其谋助与荣十月尽名，且者以保其身

故曰苟不至的知道不领烟姑尊子尊德性而道学问学知广大而尽，精微及高明而道中温，故而知心敦厚，从以敦厚以从里，似乎枝上不骄儿，伪价不倍国有道其言，足以心国无道，其主其末足以容失

如居业则之功，即从业则之一处，一日而至，天流二日而至，昌梅三日而至，一落四日而至，天宫五日而至，中宫六日而至，全委七日而至，昌果八日而至，西落九日而复返于夜车之宫，如居天流之宫，急愁天流，数次九日而复，反于天流也

上浩现则明末敢不用金夫入世，曾四方之名抢不羁子而至一至焉用家子冤宋师三宝受之以正部当使欲四方不能专队，虽多亦兮以为子，愿知深振不令而心知深不振，令不从此要鲁魏之振兄弟

南雁南宁而旧即清二爻即心公施印艺符禄来城，福音再杀公司能印能移而久既多，而姚进家躬身艳影福禄来为福，因在主公身来业乃处而久，继续二摇衣服公司印引福禄，南下福音，再从公司来燕来宗晋燕于宗福禄优将公生应饮福禄来崇福一在门，躬身来至醺醺执久心心繁至纷纷

从循环网络看，循环血液从胸上行到头部是升下行到腹腔至四肢是降，从心脏开始上行与下行血液的升降分开，而上行与下行的血管结构都与升降相应而不同，这是生命本能按照生命的需要而硕照的气，这个气是为了本能的升降出入设计塑造的

刘礼并客后贤医书彼此较量，孰是孰非，更将于所著依礼真传，并此医法圆通留心讨纠阴阳，勿求实据，不可一味见头至头见咳至咳，总要探求阴阳盈缩机关，渔夫用药之从阴，从阳变化法窍而能明白了然

戈子曰五十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而顺，七十而从心，所欲不欲绝命离子问孝子曰吾为繁殖于子高之曰吾母孙为孝于我。我对曰毋为繁殖曰何谓也

上旬闹外后，联出肩结绕肩颊交肩，上入缺盆，落心寻烟下嗝敌位主小肠其职者从缺盆巡警上夹至目内字确入而中，其职者别假上桌，地鼻至莫内字泄落于泉膀，胱足太阳之脉，其余目内自上额焦颠气止者从颠至二上角

狗不知得之道不凝烟，顾尊子尊德性而道问，学广至广大而进，精微极高，明而道中庸温故而知心敦厚已从里事故祝上不交为下不被国有道，其一言注意心国有道其末足以容失居济民，且者以保其身

至于轻重不同，又可以从脉象上解脉紧，或者有脉沉就是心腹肌之类，而一有身热，也有可能是浮大而散宏大之类的脉象等等都可以延而头儿，上至上而不下腰，足轻也推而下至下而不上头，像痛也

不大便五六日舌上燥而渴，日波所小有潮热从心下至少腹应满而痛，不可尽者大陷胸汤主之小结胸病正在心下，暗之则痛脉浮华者小腺胸汤主之黄，连一两半，夏半生洗瓜娄石大者一枚

从古及今，谓之有焉，有约一夫不率，何敬崔殃一静不宁，普天至扰四三叛率敢陛下自心之止，曰陛下胜德之言，格而一词，且修陈理，其余深言密意，故意未尽，坦然必当巨心而谋亲耳而听关陛下所行之事