再论苏州评弹艺术

我们说对艺术作品进行的一种再创造，因为艺术欣赏本质上是对艺术作品进行的一种再创造，这个大家要明白第十题，从社会学认识论和审美三个层面归纳，谈谈你理解的艺术是什么是艺术

王兆文先生首先提出的再创造再评价理论，深刻地看到了接受是对艺术家创造的再创造，对艺术家评价的再评价，看到了接受者与创作者之间的双向互动的关系，还启示了接受者与接受者

一般的来说，艺术创作可以分为艺术体验，艺术构思，艺术表现三个重要阶段，即清代著名画家郑板桥所精辟的论述，画足过程的三个阶段，眼中知足及艺术体验，胸中知足及艺术构思带造带，再到手中知足及艺术表现

第五章艺术鉴少论一艺术介绍艺术鉴赏是一种以艺术作品为对象，以受众为主体，力求获得多元审美价值的积极能动的欣赏和再创造性活动，使接受者在审美经验基础上对艺术作品的价值

首先就是你要具备艺术修养，你首先要有的东西是你要初恋的。掌握这个艺术具体的艺术语言和专业技巧，你才可以进一步提高艺术的理论，修养和创作技巧，你再把因为你的艺术修养提高了，所以你才能熟练自如的创造出具有一定艺术音乐和艺术神韵的艺术作品

这种精神活动姑且把它叫做再创造，把王朝文先生首先提出的再创造再评价理论，深刻地看到了接受是对艺术家创造的再创造，对艺术家的评价的再评价，看到了接受者与创造者之间双向互动的关系，还启示了接受者与接受者，创造者与创造者

在西班牙，不论大城小镇都多少带有伊斯兰风情，为西欧国家中所独有的大航海时代积累的经营帮助西班牙收罗了大量艺术珍品，再加上现代艺术大师辈厨，使得西班牙成为欧洲艺术中心

做到由个别上升到一般，再由一般回归到个别以此来寻求艺术史研究的整体性原则，形成艺术史学研究在哲学意义上的认识提升，由之跨门类艺术，史学理论与方法研究的立足点，需要从观念入手，从关联入手，从时代入手形成对艺术史有一个整体性的逻辑思维

在这一章中，我们将讨论艺术接受的性质与特征，艺术接受和传播的社会环境，艺术世界，艺术接受的内在过程，艺术接受的艺术接受与艺术社会的艺术接受与艺术的社会功能，艺术的审美，教育等方面的问题

且又批评了近代法兰西艺术论的发展，生产技术和生活方法，最密切的反应于艺术现象上者是在原始民族的时候，普利汉诺夫就想由谢明这样的原始民族的艺术来担当马克思主义艺术论中的难题

各种所谓模拟论反映论的美学，从亚里士多德到卢卡奇，也大都以死类的艺术作品以及艺术作品的形象层为基础，会依据有如上节所谈审美不等于艺术，且是先于艺术，那么，艺术又如何缘起，或起源于何处

往往艺术概论也是一样的，我的艺术概论这个了解的过程，从第一年我根本就不想看它，第二年慢慢的再看这个书能看得下去了，包括不考试了，有很多东西，我就能对他的感觉印象会更好一些

产生了非常大的影响，他是毕生致力于建设中国戏曲理论体系和戏曲表演艺术体系。他的戏曲理论著作主要有戏剧艺术引论，还有论新歌剧，论戏曲表，现代生活张，更戏剧论文集艺术戏曲艺术论

中外艺术史盖观艺术家举于三边，围绕艺术学理论视野下的艺术史理论和书写展开内容涉及原理史论，方法和资料，后者分为艺术概念，解读艺术史解读，艺术作品解读三边围绕艺术概念，界定艺术史考察和具体艺术作品的解读

艺术概论的主要内容明确了艺术理论的研究对象之后，他的研究范围也就清楚了，主要包括以下几个方面艺术的本质特征，艺术的门类划分，艺术的发生，发展，艺术的创作主体与创作活动，艺术作品，艺术的接受与艺术的功能等等