君为谁生

君是君者，赵川亲是君者，赵川君是君者，总则为人家之赵盾存，何谓就，赵盾则也不讨与为之，不讨于为之，不讨于为之不讨，有之不讨则尽是疏，则曰水书者曰晋赵盾士，其君生高夫，其君于刚。赵盾曰照对天乎孤无孤，无不是君，谁为无是君者乎

那头善请功也是心头暗爽，因为他要王叔沉声，看看到底谁才是王氏的亲事，谁说了算，王叔陈生高高兴兴地来到了晋国的首都新将他说了为我通报我是王室的清室王叔陈生特来贵国，见你们国君的王叔

是人家若其家，谁乱是人国做齐国，谁攻故大夫之乡，乱家诸侯之乡公国神无有作，使天下坚相爱国与国不相公家与家不相乱道则无有君臣父子皆能造之作之，则天下之故生的以持天下为士者也

不，我将天不我家迷所止，夷民所止，云除何往，君子实为君子实品心无尽心无近谁生利接谁生利至今为梗忧心阴阴忧心阴念我图语我生不沉，逢天淡怒自惜，从东迷所定，处迷所定，多我构明，恐及我勇

君子怎么样，君子要追求一种生命的自觉与基础，我的命运，我的效用，我为谁所用，不为谁所用，我要自己做出你看到在孔子的观念中，在孔子的思想中，气绝不是君子修养的终点，君子要由气，以至于大

孔子下欲与之言，屈而避之，不得与之言，常具邪溺，偶尔更孔子过之是子。路问君妍常惧曰夫之虞者为谁子，路曰为孔丘曰是鲁孔丘与曰是也，约是至今也。未与邪逆结溺曰子为谁约

再说中国人讲天地君清的道理是谁就是诗，而中国人的诗是和天地军期相配合，亦成为中国人可尊可亲一对象。中国人说作之君作之十，这是天道，天为你赵义君。赵义师在人群中总要有一阵子领袖

不枫叶乱吃枫叶乱慈木雪原青教山枫叶乱慈木雪原新教山生方太白云泪喜蓝田风写私赋之愿的有侍妾与君类两处堤池水看取芙蓉花今年为谁死注重噪语练字声方太白云泪喜蓝田峰写私赋自愿的有侍妾与君类两处敌情，两处堤池水看取芙蓉花今年为谁死，侍妾与君泪两处鼻池水

自康熙命，李光帝等编撰诸子大全书至五十一年，诸子在孔庙生词实哲，特表重重，但对陈朱学中主要的秀才教精神却极端排斥乾隆友郁智书程怡论金颜炸子后云服用宰相者，非人君其谁始为人君者，以天下至乱

夏月如为君子，如为小人，如此有为武承载而此曰问问他反正发奔二店，将来没撤机约，谁能初步用户和某有思道，也只愿只能问着，也问生着死问病君子子越认生，也只往生性而免之

这就是我要讲的一个话题，主导谁主导的主义，谁驾驭的主义谁是老大，以谁为主，谁办两口子在家里是老公说话再说，还是老婆说话再说，还有两个人合伙儿做生意，我占主导权，我的决定选举还是有决定，选举我们俩的支持工作不可能的，很少亲兄弟的孩子不加了，谁是主谁是辅，谁是主，谁是次谁是君谁是臣

安国君年近四十，尽管有二十多个儿子继承人，也就是未来的王太子是谁，却还没有确定继承人悬而未决，是因为安国君宠爱华阳夫人是他的正妻，他与华阳夫人却没有子女，他们还在等待关安国君和华阳夫人究竟在等待什么

我们的行为准则是功夫不间断，好书千遍，读读诵孝经之德，本光于四海，通谁名本以夜教的左右生夜复作，勿欲如呜身体放而复受的父母不敢毁伤孝之日夜立身心道阳明于后世，已显父母孝之中夜复孝谁欲世尽终于世君

艺术风华若有来生粤语君庭中煮茶，笑艳于花，又有来生亲近流年，不过一双白又有来生，愿与君结庐为家琴卷雍猛梦想一片懒家又有来生。粤语君逐鹿天下江山踏遍施舍，一朵朝花，又有来生编作五名花甲，谁不了你金钗玉坠至少可以赠你，甚是繁花

君臣之间，秦启长城郡海为官，足独伤灵，万里诸严万里诸焉，泛击匈奴黑德阴山枕海遍野，功不补外亡于求为苍苍生明，谁无父母，其邪康复，为其不孝高寿，谁无兄弟，无足无首