光明与黑暗之圣贤者

一体的两面，我的意思不是劝你多看光明面，少看黑暗面，而是我们必须了解黑暗与光明是折叠在一起，无尽残联的关键在于你要从哪个点切入去拆开它们是从光明中看到黑暗，还是从黑暗中看到光明

二，看见光明，也看见黑暗清早一睁眼太阳升起来了，不是拧睁眼太阳才升起来的，半夜一针夜伸手不见五子，也不是你真眼黑暗，才在那里的光明和黑暗交替往复你开与不开，他们就在那里

也是在暗中看得更清楚，在黑暗中可能看清光明，包括光明的种种，弱点与黑点，但是在光明中很难看清黑暗黑格尔的话，令人想起顾城的诗黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明

中国之命运有两种，一种是有人已经写了书的，我们这个大会是代表另一种中国之命运，我们也要写一本书出来，在中国人民面前摆着两条路光明的路和黑暗的路，有两种中国之命运光明的中国之命运和黑暗的中国之命运

王约何以令我搭配，何以令五家是素颜，何以你无声，上下交争而过，位于万圣之国，失去君者与千神之家，千神之国，失去君者为仁，而以其清解为义而后其君解亡，义曰仁义而已。何必曰连梦之简良，会往王立早上，故鸿雁名录曰贤者亦乐此无梦之灵贤者而何乐

好比是拿着一个火炬入进到一个黑暗的房子里面去黑暗的房子，什么也看不见，拿个火炬进到黑暗的房子里面去之后，你发现黑暗还有没有了，黑暗没有了，剩下的是什么，剩下的是光明

论述巴黎圣母院的美丑对照原则的运用，答一雨果从哲学和美学的高度，运用了美与丑，善与恶的强烈对照的艺术原则，编织了惊心动魄的故事情节，塑造了异乎寻常的人物形象，展开了光明与黑暗殊死搏斗的画

我们之所以认为阴影很黑暗，这便是在于光明的对比之下形成的感官，而阴影是不可能等于黑暗的，因为黑暗是绝对的无光能激发状态，而阴影即便在光传播上进行遮挡，依旧存在着慢反射

是人如何世界便如何，心里光明世界便没有黑暗，心里光明，世界便清晰透亮，心里光明，世界便温暖如春，此心不动，你就是黑暗中的光亮，内心平静的人，能够保持一颗临危不惧的心

明和岸是相互替代，相互转化的，说光明无穷无尽，也是有穷有尽的。因为名于案是相对而言，相对于光明才有黑暗，相对于黑暗才有光明，他们并无实质，不过是两个互为缘起而存在的名词罢了

例如地狱里的烟火没有亮光，只是可以照见事物的黑暗，又魔鬼向天堂开跑，射出一道黑火本身黑暗的光明或光本身光明的黑暗造型艺术很难表达中国诗里的黑日，也曾出现在雨果的诗里

难道要去吴伯伯与不顾，可他是医生，怎么替医德和良知与不顾要留给儿子一切生的希望，就要把乌伯伯推入黑暗的深渊，要给吴伯伯一缕光明，儿子就要堕入黑暗的丘老救人则伤人

明明得就好比是我们要去在黑暗的房间里面点燃那盏明灯，把这盏原本就光明的灯给打开，灯亮了，房间也就亮了，世界也就光明了。在光明的世界里，我们也就不会再跌跌撞撞黑暗中的问题大多也就烟消云散了

我出出播撒幸福的种子，我是传达光明与爱的使者，我是最最幸福的爱的天使，我是爱我，所到之处都可以化暴力为祥和化，忧伤为喜悦化黑暗为光明，悲伤，愤怒，寂寞，书里都不是真正的我

我处处播撒幸福的种子，我是传达光明与爱的使者，我是最最幸福的爱的天使，我是爱我，所到之处都可以化暴力为祥和化，忧伤为喜悦化黑暗为光明，悲伤，愤怒，寂寞，疏离，都不是真正的我