楚霸王败走乌江评书

且有史记为证进乌江的驻马河原名驻马汤，因项羽驻马与子而得名，仅西楚霸王陵子原为乌江亭长，在项羽自稳之地埋葬项羽的血衣和残骸后所立之顶，命曰象亭，施以四肢，唐史扩建为此规模宏伟李白的丛书

卢志深在亭子里坐那汉子，也把酒调到亭子里来歇，还故意唱着一首歌给鲁智深听九里山前坐战场，牧童识得旧刀枪睡风吹动乌江水好似虞姬别霸王九里山战场指的是西楚霸王中了韩信的十面埋伏

这种不能轻易倾诉的无形志顾，也让古今多少英雄豪杰为历史书写了多少遗憾，不知倾诉和留得青山，但能力拔山西气概式的楚霸王，悲壮的自吻乌江在为他的刚烈和悲壮而唏嘘的同时

陶渊明放下了对仕途的追名逐利，而隐居田园追求人生的豁达是一种拿得起放得下而反观西楚霸王项羽乌江自稳无言，面对江东父老，一旦英雄落幕的背后，也看到其人生境遇中的放不下

吴彦面对蒋董父老的自问，结束自己的人生，乌江盼无奈的霸王别姬，可能你很难想象以借西楚霸王也有大哭的时候，虞姬为西楚霸王项羽埃及长嘴项羽出征公元前二零二年，盼望刘邦和项羽争夺天下

鲁智深在亭子里做那汉子，把酒挑到了亭子里来歇，还故意唱着一首歌子给鲁智深听九里山前作战场，牧童识得旧刀枪顺风吹动乌江水好似虞姬别霸王九里山战场指的是西楚霸王中了韩信的十面埋伏

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

要冲破境地是需要一点勇气的，而这种不能轻易倾诉的无形至故，也让古今多少英雄豪杰为历史书写了多少遗憾，不知倾诉和留得青山，但能力拔山兮气盖世的楚霸王，悲壮的自吻乌江，再为他的刚烈和悲壮而唏嘘的同时，也为他缺少倾诉的勇气而慨叹

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

然而，假设必定是假设项羽的优柔寡断，令他错失了杀刘邦的大好时机，并最终导致了他的乌江自稳，实力雄厚的西楚霸王兵败自杀。刘邦坐拥天下，一切的变数皆由鸿门宴开始，一顿看似平常的请客吃饭，竟暗藏着无限玄机，生出惊天动地的变故来

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品