相声是清朝奴才文化

李鸿章奠基寺身子一颤，偷偷扫眼，光绪沉吟半响，小心翼翼开口回道奴才是老佛爷皇上的奴才是咱大清朝的奴才，但有利于咱大清朝的事，儿奴才断不敢推辞的，但不是问你这个朕

李鸿章奠基寺身子一颤，偷偷扫眼，光绪沉吟半响，小心翼翼开口回道奴才是老佛爷皇上的奴才是咱大清朝的奴才，但有利于咱大清朝的事，儿奴才断不敢推辞的，但不是问你这个朕

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

这些被大旗大兵从敌人的地盘上做来的褒义，在所有的褒义奴才当中又是最低贱和最不受信任的存在，因为他们和大清朝是有血海深仇的，抓他们就是当成奴隶王死里死，还的累死病死了

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

在康乾盛世的繁荣倾向下，已经表现出清朝开始走向衰败的一些迹象，如文字狱文化专制的政策，清朝统治者统治机构统治官僚的腐败和人地矛盾的激化，包括清朝的财政危机和社会危机，还有闭关锁国政策，都使得清朝开始走向衰落

大家在咖啡馆问题，中国有人突然拿一个麦达就说两句，可是中国有咖啡馆的没有，我们没有咖啡馆文化，我们今天连茶馆文化都没有，中国的相声就是过去的茶馆文化跟西方完全不一样，茶馆那么是极其乱的

断片断尿，我们看我们可以看到唐朝的诗歌文化，政府尤其是诗歌什么，到了明朝的时候，我们看看一下明文朝的明朝的文学作品，可以看一下知道了，那么你们再往下看倒着清朝到了清朝，更我们就看到了到清朝是搞的哪一套

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

现代中国人自己也有这样的认识，把中国人除了皇帝之外，分成奴才和奴隶两种，多数是奴隶，少数是奴才，奴隶和奴才的区别就在于奴才知道自己是奴隶，他很高兴，很愿意当这个奴隶

原来奴才心想皇上思虑，周祥算无预测，满朝奴才们所想到的事情早已一都在皇上的料中，奴才们想到了计策再高也高。不过皇上的指点奴才只需听皇上的吩咐，办事皇上怎么说，奴才们就死心塌地勇往直前的去办

实际上，他不是像我现代新文化运动，特别是新运动以来，当然在新文化运像在清朝，那么有的时候我们会看到清朝人，甚至于到了宋特斯拉说明理学的时候会有人批比，如批评理学，好像不是纯粹的李佳，它吸收了太多的国家

李莲英满是惶恐诧异的目光，望着慈禧太后代焉功夫自从梦中行转过来，可想头昂首道此事若真是奴才所为奴才断不敢求，老佛爷的这奴才确实是冤枉的。还请老佛爷看在奴才是否您这么多年的份儿上明察此事，奴才便做鬼，也要做个明明白白

李莲英满是惶恐诧异的目光，望着慈禧太后代焉功夫自从梦中行转过来，可想头昂首道此事若真是奴才所为奴才断不敢求，老佛爷的这奴才确实是冤枉的。还请老佛爷看在奴才是否您这么多年的份儿上明察此事，奴才便做鬼，也要做个明明白白

把我们开给婚姻开出奇葩的马，也不是马就说我说家里面男的不对，你的不是你这个男的不说女的不骂你，他妈当他妈给他爸当奴才，你不当奴才，他妈还要骂你。他妈当奴才当得挺开心，觉得世上妻子只有当奴才做丈夫的奴隶才叫幸福