声音语言行动的相声

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

当然了，我肯定是饭值比较美美，好的，肯定调的那些声音你打发相声可能也会出声，但是相声给你能带来欢乐。我特别喜欢听挺相声，第二个就是音乐，可能不同风格的音乐带给你的感受是不一样的，因为我之前我在零九年的时候还拿过一个全国乐队选拔赛的全国亚军

用另一对名称来概括语言符号的这两个方面把语言符号中能够只称某种意义的声音，称为能指把语言符号中由特定声音表示的意义称为所指语言符号的能指和锁指好比是一张纸的正反两面

电影语言有它的自然性，相声语言有它的威胁性，评书语言有它的描摹性，而播音员就要求他的清晰性。在话筒前，在屏幕前，你的语音是你的工具，因为我们的语音要承载着大量的信息

索秀尔认为，语言是一个符号系统，他论证了语言符号的线性和任意性，把语言符号中能够指称某种意义的声音，称为能指把语言符号中由特定声音表示的意义称为所指，并指出语言符号的能指和所指之间的对应是社会约定俗成的

一，瑞士语言学家索旭尔把语言符号中能够指称某种意义的声音，称为能指把语言符号中有特定声音表示的意义，称为所指语言符号的能值，也就是能够指称某种意义的成分给符号所指的意义内容创制了一个专门术语，称为所指

不抬杠，你还得像小说儿，但是你要剥好，要有复合的东西放进去，把要复合的东西放进去，放什么同类的语言，艺术，甚至结合别的的语言艺术，有的就可以结合进这个配音抑制片都可以，只要是语言说相声都可以

侯宝林大师从不识几个字到能自己整理古籍资料，能写相声段子，能写论文，甚至担任北京大学的兼职教授，被人们尊为相声语言大师侯宝林大师自己也常说我是靠勤奋学习，才有了现在的成绩

符合兄弟语言艺术，你可以符合话剧，你可以符合相声，你可以符合评书，你可以符合很多的语言艺术，你可以有符合配音艺术，我本身是学京剧的，我现在正在播乾隆皇帝，我就把京剧的东西复合进去

听河水拍打岸边的声音，听鸟儿唱歌的声音，听孩子哭泣的声音，听母亲责骂的声音，听朋友动下你的声音，听妻子或是丈夫唠叨的声音，你就会发现自己超越了语言，超越了这些扰人的浮面延迟超越口头语言的表达是非常重要的

肯定现实世界的真实性，认为艺术实际上是模仿画家和雕刻家，用颜色和姿态来模仿诗人和歌唱家，用声音来模仿舞蹈是借鉴姿态的节奏来模仿史诗，用语言来模仿悲剧，用行动来模仿等等

喜欢你，是因为喜欢你的声音，思念你的声音，才思念陌生的你喜欢你，是因为喜欢你的声音，思念你的声音才思念并不陌生的。你没有语言可以形容。我第一次听见你声音时的那种感动，没有文字，可以表述你的声音传入我耳膜时

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

通过你的语言让我能听到声音，看看他写的文字语言所描述的声音刺激了我们的听觉器官，这个要去练习，看看右边的句子，第二句旁边一锅野菜在水里煮的咕嘟响你这咕嘟，你要用的语言让我听到感觉

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生