寺院僧人敲大鼓

皇帝对佛教的仇视如涟漪一般漫开，最先波及的就是京城的寺院，刚开始不允许僧人午后出寺院，后来不允许僧人在别寺接宿，不允许僧人犯终生，限制寺院和僧人的命令，如同一张大网

当时，在赵龟珍这帮道士的鼓动之下，李禅有特意的颁布斥力限制长安朱嗣的僧人行动，僧人不能随意在街上行走，如有外出的，必须要在终生未想之前返回寺院，僧人也不许在其他寺院逗留

我敦煌寺院众多，常有各界的僧人来挂单头，前几年从抗干来了。许多僧人说是大唐新皇帝整处寺院经济长安不来人，到底从马拉萨跑来大批生人说说波国的新赞普也在压制寺院法城述说的局势养生密闭不解，从高原到河西

合上说昨晚我们派两个合上去敲钟，但只见听声，但只见众生不见僧人回第二天去请找，只剩下孙贤僧庙都在花园内，海谷上村人却不见你们在我们寺院里住了三万以及死六个和尚，不知是哪里来的妖精在这里作怪

明月佛性有时开法会也会闹得寺院不像个寺院，僧人不想个僧人，特别是著名禅师的法会更是人流如潮，甚至车马沸腾，只乱成一片，但法会又不能不开禅师，如果没有对人世的热情，就不能成为禅师了，他们要解脱世人的烦恼

于是，在七月下诏合并全国的寺院京城，长安，东都洛阳两街，只保留两所寺院保留的寺院，每个里边儿只能保留僧人三十人，长安左肩保留慈恩寺和建福寺，右肩保留西明寺和庄严寺天下节度使和观察室的制作

当时，在赵龟珍等道士的鼓动之下，李禅又特意颁布了斥令限制长安城内朱嗣僧人的行动，僧人不得随意在街上行走，如有外出者，必须要在终生未想前返回僧人，想人不许在其他寺院逗留，为者将被治罪

寺中的僧人们在用完斋饭之后，就为大蛇和路人讲述佛法，听了佛法的大蛇满心欢喜，决定要把剩下的六瓶金子也布施给寺院的僧人，于是自己就带领众人来到藏金子的地方，把上下的六瓶金子也挖出来，当场供养给了钟僧人

据说福建这座寺院的规模也是相当宏大，僧人众多，他与祖庭，嵩山，少林寺一样，是禅武同修，南少林的僧人将北少林的功夫融合进南方权术的特点，创造了飞升海内外的南少林权

北朝则不同，尽管各界各兴建的边地民族政权多重视中原文化的提倡，但佛教对民间的影响恐怕要更深，更加深入普遍。南朝信佛喜欢新建寺院，北曹则喜欢利塔造像，见寺院是重视生僧人，以便与之论理盘旋

赤德祖赞去时候，赤松德赞年幼，贵族们趁机发动了藏族历史上的第一次进佛运动，僧人被屈寺院遭毁，赤松得赞成年后废除了敬佛令，并派使者去印度学习佛典和繁语，并请印度僧人敬命和莲花生大师入葬

罗氏便在凉州大地上漫游，此时的凉州经张氏一族的经营，佛教已渐入人心，到处都有僧人。可见，偶尔也有一两座寺院，但里面的陈设极不完备，他的汉语在交流方面早就没有了长爱与僧人的交流，不再考别人翻译

然而，在此前的那几年间，新月似乎能够在日本西部一些地方进行游历，因为我们从资料中看到，他曾经拜访过几个佛学的中心，尤其是一些黄渤中寺院，这些寺院传统上由旅居日本的中国僧人主持

被请到伯多寺任方，让他广餐博学，修正红身四方学生闻风来投不到半年时间，数百年轻的僧侣云集在他的寺院，林子大了，什么鸟儿都有，尤其是那些刚刚出家的僧人，难免会在家会将再加时的习气带到寺院仙涯禅师有一位名叫镇元的徒弟

十三棍僧在历史民的封赏，玉燕上破了五戒中的酒和肉尽，这是因为唐王所赐，但在之前救唐王秦王仁泽时，屡破五戒中的杀戒，却是僧人们走出寺院自主所谓难道他们真的放弃活门戒律了