一去轮回尽断肠

他是断肠人离别的断肠思念的断肠，人生遭遇的断肠，对事事不公的动场却可能都有。正在此刻淮扬这一天，断肠人所思索的却是永恒的生命故乡，一个脆弱的生命的归宿，他在清澈的月光之下，在千年万年如丝的月光之下

好处声貔貅已经掉进轮回池里了，但这貔貅也是道法精深，眼看着便到了轮回池元神登时恢复了尽，可以施法就暴喝了一声，但见他的身体嗖的一下，贴着轮回池的池面，斜刺里化作一道青光飞了出去

应该是要解决的，但现在我们在关系，我们就要从宏观的侧面，我们在上上几节课里面，我们就说要以佛不上的智慧，我们站在叫腐烂叫要腐烂，群居，要从轮回整个轮回到解脱，去看我们观想这个无尽的轮回

马志远的手段比温庭云还要高些，因为他在最后以一句断肠人在天涯将前边所有的意象一举激活，将所有的景雨一下子变成情雨，使原本萧瑟的秋意变成了天涯断肠人眼中的断肠景象

再怎么在天涯，他也充满信心，可以跨越无穷的险阻，艰难险阻走向目的不是他是一个断肠人，这个胜利失去了一种希望。自己的归宿，失去的某种希望是一种断肠人，一种离开了家，离开了亲人的一种断肠人

一念无名，无始有终，是众生轮回的缘由，断尽一念无名就断了轮回的种子，舍报后可以收取涅槃，故二乘必知佛即阿罗汉都已永断一念无名，一切妄想烦恼，永不负起舍报，以后必定取证涅槃

轮回是一种变化，很多人不信轮回或者解得轮回，玄之又玄，其实轮回就在我们身边，从早上起床到晚上入睡，每个人已经轮回过了，因为我们身上有很多细胞死亡了，同时又有好多细胞诞生了

世人见北归的大雁，抒发思乡之情的句子是乡书何处达归雁洛阳边诗中借景抒情游离韩自然离去的句子，夕阳西下断肠人在天涯天际上秋思中点明珠子的句子是夕阳西下，断肠人在天涯

二业报轮回说释迦牟尼佛还把十二姻缘和轮回叶利的思想统一联系起来，提出业报轮回学说来说明众生的不同命运是加摩尼佛时代在印度的思想界中有轮回说与反轮回说两种尖锐对立的学说

照廊山山川萧条几边图虎气平临杂风雨战士军前半死生，每人仗下优歌舞大漠穷秋赛草衰，孤城落日，历尽关山未解为铁衣原术辛勤酒预祝应提别例别离后少妇成来欲断肠争人既北空悔熟

你的进度世界，可以说凡夫都是在自己的精图世界里面做六道轮回后，尽管你一会儿上天一会入地一会儿这样一会儿那样在六道的轮回，而事实上，你始终没有初了自家的原本的净土世界，我们要见到自己的净土事件

创造财富有儿化，无消灭，债务在无中，生有在有二化，五在不断的轮回，你把这两个轮回搞懂之后，你不想赚钱也来，你把这两个轮回搞懂了之后债务怎么发生的危机也不会影响你

战士军前半死生，每人仗下忧，歌舞大漠群丘赛草衰，顾承诺是常清笛，历尽关山未解为铁衣原树辛勤酒，玉柱莺啼别离后，少妇成男欲断肠争人济，北空回首，边亭飘摇拿可渡，举欲苍茫更合油

嗨，我是海欢山林，清玄的整个世界都在轮回读给你听，轮回的不只是人，整个世界都在轮回，我们看不见云了，不代表云消失了，是因为云离开了我们的视线，我们看不见月亮，不表示没有月亮

烂大街的无限流早已经遇到过无数次了之前期某种幼稚的思想苏景就曾经很天真的点击了本以为自己会从此进入铁血无情尔虞我诈的轮回事件，看尽残酷人心可之后，虽然没有进入轮回事件，但确实看清了人心的残酷