山东地区说相声

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

山东起皇灾的事很快就传到了唐玄宗的耳朵里。唐玄宗立刻召集百官商议对策，这个山东可不是我们现在所说的山东省。在古代山东多指峡山以东的地区，峡山在今天河南省的西部，也就是说

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

今天的四川的重庆地区徐胜是狼牙人，今天的山东临沂地区，潘章是东郡人今天的河南阜阳地区而生存的主要谋成中周瑜，鲁肃女盟全部来自长江以北，这也属于今天的安徽人来自山东

其特产如人生爆皮药材都是关内稀学之物，而山东丰富的固体铁器等产品又是东北地区缺蛇的山东半岛与辽东半岛去厉害这个交通方面，这也促进了山东商人前往关东地区军生拥有如此多的优势条件，善于把握机遇的山东商人省时度势

山东龙山文化的鸟图像大约公元前两千年，山东地区的大问口文化发展成龙山文化。这两种文化衔接紧密，常常很难把它们分开山东地区的龙山文化，进而发展出三种地方类型，分别被命名为两成程，子牙和轻固堆类型

相声学评书里的灌口后，汉三国出了一个莽撞人，自从桃园结义大哥姓刘明辈自玄德，家住大树，楼桑二弟，信官名语字云长家住山东蒲州，谢良谢三弟姓张名义德，家住啄州范阳郡

又如有的研究者认为，其分布范围主要在烟台地区，昌维地区也有一些零星的发现，而有的学者则认为它与山东龙山文化有着大体一致的分布范围，因此，这种文化是一种婉于龙山时期，郊东半岛地区的地方文化类型，还是一种龙山和商代之间。山东地区普遍存在的文化尚需更多材料发表及研究以后才能肯定以上

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

像不是所有的川菜都有辣味儿一样，也不是所有山东地区都爱大葱，比如郊东地区，所谓靠山吃山，靠海吃海和内六地区，不同，焦东地区的百姓饮食，崇尚原味，以海味菜品为主，偏重清淡

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

淡通汉秋节支持他的句子，全民币发出热大边，当下边这个兄弟们不去预想财务的假财务大王财务办清楚忘记山东人喜欢山东人，喜欢山东区家长说没有山区一，三四，七六，三七一四的地区的时候的一次日山，二三年先民兵先应该不搭建

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生