天道衍仙

睨天下之大，本知天地之发以敷衍有尊重。今天元元情人浩浩几年，狗不过上面甚至打天道的。其实我能知之誓约，一经上九雾崎文具也不君子道二人和日战小人之道，德人和日文君子道但而不厌，简而文温而之

如果以道的准则来看待，才能天下官员就能各司其职，尽职尽责地把自己的工作干好，天下就得大致了而已，到犯官那么就万物之右，背天道无为万物才能闲游自己迎娶自己的本性繁衍不已

我们今天介绍杜甫的饮中八仙歌儿，全诗如下，饮中八仙歌杜甫支张骑马四乘船眼花落，井水底绵，汝阳三斗，始朝天道逢取车口留闲恨不移，风向九泉左向日星飞万钱，引如长京西百川

在自然界繁衍养育后代，本来就是最重要的基因，因此，父母养育之子女是天道，无需刻意提倡教导，但子女孝顺父母则是人之超越，其他动物的进化光必须标记为核心价值，以发扬之

各位好，今天我们来欣赏杜甫的第七首诗饮中八仙歌原文如下支张骑马，似乘船眼花落井水底眠，汝阳三斗，使朝天道逢驱车口留闲恨不移风向酒泉左向日新废万钱饮如长阴西百川贤卑乐胜称碧贤

为东湖军萧衍东下之时，一周刺史马仙拥兵自首，不恢复萧衍就只派马仙的熟人姚仲兵去游，说他马先为姚仲斌摆了酒席，把他站于君们之前，你向众人宣誓，绝不投付。萧炎。萧衍又派遣马仙的族书马怀远去游说。马先对马怀远说我要大义灭亲，又要斩马怀远军中替马怀远请求

于是张衍赏说十万贯钱呐，大概连神仙都可以买通了，我也就不再过问这个案子了。张衍赏也终于被十万贯钱钳住了这样的势力，我国历史上何止万千原杂剧大家关汉卿在窦娥冤中写沈岸的官吏向被告下归

于是张衍赏说十万贯钱呐，大概连神仙都可以买通了，我也就不再过问这个案子了。张衍赏也终于被十万贯钱钳住了这样的势力，我国历史上何止万千原杂剧大家关汉卿在窦娥冤中写沈岸的官吏向被告下归

今天，在道义课堂，我们共同学习天道，地道，人道的秘密，大悟之人的诀窍。周易千卦中说天道亏盈一千地道便迎刘谦神鬼害盈福，谦人道物盈好迁天道，地道，鬼神之道，人之道，可以说都在一个签字里了

不功夫，硝烟萧衍就指派马仙的熟人姚仲兵去游，说他马先为窑重兵摆了酒席，把他斩于军门之前已向众人宣誓，绝不投付。萧衍右太遣马仙的图书马怀远具有税，马先对马怀远处，我要大义灭亲，又要斩马还原，郡中替马赶远请求

天道的天下人只是机缘巧合里的棋子，因此朋友对自身处境很不满时，我让他学道德经有一段时间又找到我，说道德经解决不了烦恼，说我们又不是圣贤，修不了仙，也离不了这纷扰的红尘

两者十五二亿天道之深化，虽然不为遥存，不为结网，不与圣人同其忧患，但在一本之下亦必须重视圣人人心之话语，已证实天道深化的全服印俊，以肯任天道及人体，以成其为真一本

并请其他修道者以客观的角度解释了一下自己看做事是否真的顺和了天道付出是否会得到天道的良好怀抱，这样就一定会找出问题，因为天道规律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到应有的回报，而不合于天道的做事

中国古代的执行合一说，并不注意重结构伦理体系而强调身体力行一，以便真切的认识并实践天道和人道知行合一，要求人们既要认识天道人道，又能在生活中实践天道和人道，而人道本于天道

同样由天道推论人士，但是他考虑到天道的最原始的那个点，周易看的是过程的规律，他的是往前推，都是对天道，但是对天道的感悟的角度或者这种相似性的联想出来的感悟不一样