相声君子温润如玉

有这样的喜欢，他们会把所有美好的事情都用玉来补充对人的赞美，也会用欲来赞美，说君子就要温润如玉，还说有匪君子如切如搓，如琢如磨就说如果是真正的像美誉一样的君子，那他就要怎么样

嘴君子和而不同，想成多子工相声节号子和卢兹威格相声，节目之子，何如子也，未隔，也不如相知上者好奇不上九子者，君子一色蓝月子不遇到越野气死人也。气质小人难受，越追不到越气死人也求被罪停止，太不及腰小一小时

企业男人有言约，然而乌杭不可以做无一善负布杭汽车过程之秋子月不战而依，以子月君子和而不同小人同而不和，子宫位约相声，接号之何如几月未可以相声，接物之何如几月未可也

前前君子温润如玉，待人谦逊有礼，不是可以让人如沐春风谦逊一种格局。进水由生，真正见过大市民有大格局的人而低调谦逊。因为他们知道山高海阔，知道自己其实还很渺小，坚信是一种尊重

比分逆曲，言采即细，彼其之子，美如玉书，一壶公族，我们看千千君子，温润如玉。我们今天还说到温良不是懦弱，是一种力量，温良的力量。在中国的男性身上，就是这样的一种美如玉的力量

加之城市经济的繁荣，宋代玉器是空前发展这一时期的玉器受文人思维的影响，玉石钻刻大都寄托着文人墨客对自己的要求与期待，玉和池玉者相互影响，共同传递着谦君子温润如玉的君子之风

他很好是个谦君子，温润如玉，但自小身体不好，父皇便让我做他的伴读。住在东宫，那太子妃总是绕不过去她。他自小养在皇后身边，命定是要做太子妃皇后太后的人，一人身上维系着阳门一族的荣华与功名

与子曰君子和不同小人不好，只不过我问约想让人去好吃喝乳子约会可以想让人去误吃喝乳也会可以，不如相声之善者好，自己不赞同物质子的君子是一时，而那越野越不宜道，不越野机器人也

培养恰到好处的存在感，生活中我们会有这样的体会，有些人在相处中总能给别人带来翩翩君子温润如玉的感觉，他们的个性从来不会锋芒毕露，甚至封地扎也不会刻意强调存在感，但却远远比那些哗众取穷的人更有存在感与他们交往

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

小用童不和公文曰相声记号之后，约我可以有像结婚之后，只有可以不如相当之善，之后之前不善之子，约君子一生越也越之不已，到不越也急于深爱起执行人，那是越也，越之不已到越野