灭世行者

在他传世的这部安乐集中，到处把佛家修行中的凭自利或解他利分别判为圣道门和净土门，并指出净土门臣佛院里即使是凡夫恶人，只要专精念佛，也能灭账亡生，这就为后世的净土修行者

得修行者大方便云何为是为善，分别自心献官外姓非姓离，生住灭剑得自觉胜之善乐是名菩萨。穆克萨曾就四法得修行者大方便云和菩萨慕和煞善，分别自信，现贵儒士官三界唯心分歧

你不是修行者的学生，修行者，不是你的导师，你不是修行者的顾客，修行者不是你的商家，我是救你命的人，是我是你的灵魂，通往光明世界最直接最短的桥梁，不要将你的救命稻草

若有众生闻此精法，信解受持，读诵之者必得是法不宜，何况如说修行私人即为避重恶趣，开诸善门，常为诸佛之所护念，降服外穴，摧灭魔怨，修治菩提安处到场，屡见如来。所行之际，世尊若有受持，读诵，如说修行者

行者跳出现了本相直棒，要打无为，而更求有为佛祖装腰，再带早夸，腰间有为而还求无为，只破旁门万般之虚妄，可以消毒灭剂收来遂经遗弃而运用，及时返本还原行者解放众人三藏一拜谢

意思是说，修行内观的人能够一步从烦恼当中清净出来，到最后一阶段的政务修行者就能够亲近一切的烦恼，灭除一切痛苦，那时候就是完全解脱自在，只要你还不能灭除烦恼，你就仍然不能够解脱痛苦

富有青色古人行行相似，来向行者满颜扶蹄，渐渐广大，乃至东方满梭婆世界，南溪，北方四为上下，亦复如是富，有淤泥色。古人行行相似来向行者满颜浮啼，渐渐广大，乃至东方满梭佛世界

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那妖魔身上那妖魔冷笑暗暗将宝贝取出撒手号的空中灼六件兵器和火部等物。雷公天王行者棒尽情捞去纵神又是赤手空拳行者是空拳妖魔的小的们，切强整理，等杀三脏来泄世，大家享福受用

行者一言不上凌霄辞居地竟来上界，赴凡夫居于到西街门，又见护国天王挑榜道情日如何，行者将米山面山惊锁之事说聊一遍到国际，你言而不肯，传之世间天池送我将劝了四个规范及服务员也

或有上述曾要逃陶植有夜插轨，头上火起嗜猪，猕猴以水灭火不能制止，遂使增长如势猛火从其水中剥离，床边忽然制胜烧剥，离床如容真金艳艳相刺，绕身石渣住行者上如真金柱形者上如真金盖有猪罗瓦泥副树上此真金盖足满三重耳石，地下忽然富有四大恶鬼，由百千耳输水火身耳出水火伸毛孔中与猪微尘口中吐风充满，世界有八万四千猪罗

那么，这样一帮中老年男人先是推李必成的诗词，后世推他的女权与女子教育思想在文化超你恨空出世的同时，还伴随着更多的光环得有哪些儿光环女性撰稿者的先行者，女性边际的先行者

是否与所记之实际相合，近人多说写的历史，宜注重寻求历史中世情之因果。其实所谓一世之原因不过一世之不能少的先行者，所谓一世之结果，不过一世之不能少的后起者，凡在一世之前所发现之事，皆此是之先行者

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于打老妇，而竹行者于打牢者，而竹行者不以行者为行善，而以行者为行，恶是非不变邪政不分到底谁为善谁为恶，比行者之打白骨，真是行善之人，如春原旨草，不见其长，日有所增