要说相声高台教化

温州国际布国长总统之间要说马律师聚庆总统之间要说五五多广统之间要说巨大效忠之间相声越丰之后，我想北京，我想只认我想向往，治病中就是出来人家去去具体小局动架前期位置在周九日的，要不然位置业务都直播间，末着一直因人因戏，比如求见梦之后人也无见，无不属于原件

也不是过瘾，爽文儿瞎聊的天儿也不算高台教化不能激励您成功给予您情感上的五味，更不够猎奇，刺激。演播这些精味儿的文字，多是些生活中的故事，吸引一些有同好同秀的朋友品一品其中的滋味儿和妙处拔到最高了，也就是个增进些对于北京文化经地民俗的了解罢了

他的选择就不同围棋飞棋有轮有，要说刑法的目的就是要来整齐到得之不起，就是要把不齐的道德参差不齐的慢慢把它教化到了。归于宗道整齐的关于中道叫做围棋飞棋，有轮有要刑法的目的，也不是为了刑法

原来是买啥酒精去控制，在它酒精都是平均控制，你要说相声的拿酒精去调，你也必须全知道他发酵，对我们是全知发酵，全知发酵下一个，但是这个块儿的话可能没有影响，这个不强的也是没有影响到

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

夫人多虑了，我不过想问夫人到底把高太院看作敌人还是朋友，我并不了解高台院，但大人的事我倒知一些，为了帮助大人，我才提出要到高台院身边夫人到高台院，身边是为大人打听消息，这是其一

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

本节目由东方出版社出品真教化的功德，他说假使有人不要说全部金刚经，只要把四句记做到授持读诵，懂了这个道理，教人家使人家解脱烦恼。教人家并不是要自己当教师，高人一等，只是教人家得受用，使人家能够解脱烦恼

成甲板座高台盘盘子的盘，周先生取的是梦稿本通行本子取的是甲成本和成甲本的文字，但是既未出教也未作助。应该说通行本不取底本文字取甲成本和成甲本文字做高台盘是极有个眼光的，但是应该出教也应该做助，否则让人不易理解

这身记者不复索，被说怎么获索过悲其声顺三所中物善测止物二十五元率则有近，有同相得专相由同物相等待，相求同类，相渡同志，相谋同类，相害同类相继同生，相应同意，相感同类，相依同意，相亲同难相继，同道相存，同意相乌龟同巧相声，此乃术之所得，可以理为世交人准立诊教化人者顺利，担中身，以其难中之乱隐形

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

听到解放军的代表，刘振氏已经到了高台，并跟沈志生师长谈妥了二四六师和平起义事宜，当即乘车从酒泉出发，向他俩约定的会面地点马银村赶去马营村，在酒泉城东高台城西距离高台城不远

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱