隐世圣贤

如今青少年立下圣贤之志，隐晦是不全的隐晦。四部曲的内涵和奥妙秉健行之不断建设心灵体制，以更高层面之心为心，提升心的想念，甚至圣贤之心，圣贤之道，圣贤之德，瞬闲之事也是可学而至的

世界伟人成功秘诀之分析萧天时注谋略原理篇十二用己原理，谨慎于精微知己，事业成败之机，常服于己微之处，是以千古圣贤及伟大事业家在运用谋略时，莫不谨慎于己，微隐伏之机也

除非当敬爱者，爱敬重言，即是爱敬圣贤，能通众人之志，及时通圣贤之志，合者圣贤之治，本欲思世思言各得其所，无和爱和敬而安一事之言，即是为圣贤而安之，也和未成年之美

除非当敬爱者爱敬众，众人即示爱竟圣贤能通众人之志，及时通圣贤之智慧者圣贤之志，本欲四世四文各得其所，无和外和敬而安一世之人，即是为圣贤而安之志而安之，也和未成人之美

同胞接物一体，除非当敬爱者，爱敬众人，既是爱敬圣贤，能通众人之志，既是通圣贤之志，何者圣贤之志，本欲思世思人各得其所，无何爱何敬，而安一士之人，既是为圣贤而安之也

为无兄去世俗之见，红虚寿之城，勿求其必同而茶其宜，物以无为，勿以无过为圣贤之高，而以改过为圣贤之学，勿以其有所未知者为圣贤之会，而以长期怀不满者，为圣贤之心，则凶与惠安

万贫不齐，金无同胞，金无一体，除非当静，按着暗静，众人即是暗静圣贤，能同众人之志，即是同圣贤之志，合着圣贤之被欲思世之人，各得其作无何爱，何尽而哀一世之人，即是为圣贤而哀之也

如今青少年立下世贤之子，也会四部曲的内行奥妙，并且行之，不但建设心理品质，以更高层面自新为新，提升新的层面，甚至圣贤之心，圣贤之道，圣贤之德，圣贤之士也是可食而治的

先贤不是早就说过，古来圣贤皆寂寞，唯有尹哲，刘其明提示了生前极末时针隐者刘其明则是有些牵强，因为自古以来的圣贤熟来熟去了，也不过就那个体，而隐者则如过将之鸡数数不胜数

以更高层面之心为心，提升心的层面，甚至圣贤之心，圣贤之道，圣贤之德，圣贤之士也是可学而至的，就是何其幸运的中华民族正满怀信心，无比坚定地走进世界舞台的中央，面对极其广阔的人生舞台

我碰到仇人，能以得抱怨，将怨恨转化为欢喜，或在梦里感觉吐出肮脏的东西，或梦到古代的圣贤来提拔皆隐，或梦见自己会飞到虚空中去，逍遥自在，或梦见天国世界的各种童壮帆宝盖

不忘展开圣贤的典籍，从圣贤的典籍中反观自己，找出内心与圣贤的差距，随顺圣贤的教诲依较奉行，通过不断地学习，当我们把圣贤之道真正脸误会了，会把圣前的教诲转化成自己对世界的认识，体悟，转变成自己处事情的方法

说从古圣贤王一直传传到现在之后，再传百世德王，或者上推孔子以前摆世的王，或者在等孔子以后摆世的王莫知人为也没有人能够违背孔子的道，只要是他是王，只要他是圣贤所做的事，没有一个能够违背孔子的道

除非当敬爱者，爱见众人，即是爱见圣贤，能同众人之志，即是同圣贤之志和者圣贤之志，本欲失事，诗人各得其所，无何爱何尽，而安一世之人，即是为信贤而安之言和未成人之美

皆无同胞，皆无一体，除非当敬爱者，爱尽众人，即是爱尽圣人，能通通证人之治，即是通圣贤之志和者圣贤之志，本欲思世思人各得其所，无何爱何尽，而安一世之人，即是为圣贤而安之也