闻一以知十

人文滥约，今年望而知之，谓之神，闻而知之，谓之甚问而知之，谓之功，切脉而知之，谓之巧，何谓也，难望而知之者，望其五舍，以知其并闻而知之者，闻其五音，以别其病问而知之者，问其所欲五味

王公以文称故物或遂知，而亦或亦知而水人之所教，为亦教之强，两者不得其死，无将，以闻教父第四十三章，千下之至柔磁场千下之至间无有入，无见无事以之无闻之有意不言之，教无文之义，千下西籍之第四十四章

第十章知天下不足，于乎，以知天下，不归于有以知天道，其中也明远其知，也明显是一生人不行而知，不见而名弗而言成第十一章，无为学者，日益闻道者，日生生日生，以至于无为

第十三季度导致入侵是入侵后一种入侵鬼，大患若身，吾有大患者为吾有何患故贵以身为天下，若以身为天下如图天下第十章肆意不知人不愿意，听之不闻不愿意，听之不闻，不知不觉明月此人者不可知

子路有闻，未必能使为孔子何以为诸人言之，愿意为人民而不学，不可以笑问你听有没有人知，为此可以有闻有孙子归道先骑行携有弓，骑士上野进七十米也会七十米，以此为一品种

所谓达者子章，对曰在邦，必闻在家，必闻子曰是闻也，非达也。者知之而好，以察言观色，虑以下人在邦，必达在家必达涪闻也。者色取人而性为驱之不疑，在家邦必闻，在家必闻

陈文子有满时肾气而为之，至于他邦，则曰有无大夫，崔子也为之意邦，则又曰有无大夫。崔子也为之，何如子曰信矣。曰人以乎曰未知，焉得人既闻之。三十人后行子闻之曰在时，可以子曰令吾子

子章对曰在邦，必闻在家，必闻子曰是闻也。非达也。非夫达也。者知之而好，以拆而观色。虑以下人在邦，必达在家，必达复闻人也。者色取人而行，为据之不疑，在邦必闻，在家必闻

据达知，变妖还家涉酒杀鸡座时，你春中闻此闻有此人心来问信自古先世必行十万帅妻子一人难此绝境不复出焉，遂于万人间隔万金是何事，乃不知有汉，无论魏晋，此人依未居所闻

子闻之备闻，即子曰无何知之欲乎之社乎，无知欲解。其余麻棉姐姐春姐无从众被下，姐姐竟被护上太监，最为重无从下子觉寺无以无必无故无我自畏于狂曰文王寂寞。王子在自乎天之将扫死风险透死者负责于十四个亿天之未丧私闻言夸人，其主与和大贼问女子公园

菩萨自何处晏词曰太阳，在四十几年，没有成年，人肯定在不被见孔子，孔子，以及将命者出户取苍耳，可是只闻其在。我问三年之丧尽九逸君子三年不为礼礼，不换善言，不为岳璧闻皆果脐莫生，不知其生生死，该活就可以

不能久立，行则正调古江背影得强则深，失前则死，其不曰反，四十者有余，为精不足为消应，太过不足为精，应不足有余，为消阴阳不相应，必民约光阁低于麦奇四十栋奈何知病之所在，奈何知病之所变，奈何知病在在内，奈何织饼站在外来河，请闻次舞者可得闻乎齐伯渊

投往若能守之万物，将自画画儿欲作无将，正之以无民之朴服，以将不欲以敬千下将自定。第三十八章尚德不得是以有德下德不失德，是以无德尚德无为而无以文下得闻之，而有以为上人闻之耳，无以闻上，亦闻之耳

鬼谷子中国智慧第一书第四十七节第二章擦亮眼睛，透过表面看实质原点穆桂明耳贵葱心贵志以天下之墓事者则无不见，以天下之耳，听者则无不闻，以天下之先虑者，则无不知浮凑并进，则明不可塞

何谓贵，大患若生无有大患者，微无有声，及物无声，无有和患护被生畏天下，若可即天下爱以生畏，天下若可脱天下第十四章，视之不见，名曰以听之不闻名曰兮，不知不得，名曰微