单田芳评书吕氏春秋

吕氏春秋贵生圣人深绿天下认为没有什么比生命更加宝贵的眼耳，鼻嘴是要为生命服务的耳朵虽然想听悦耳的声音，眼睛虽然想看好看的东西，鼻子虽然想闻芳香的气味，嘴巴虽然想吃美味的食物，但如果对生命有害就要制止

吕氏春秋上农，古代圣王引导百姓的方略，首先就是致力于农业，使百姓致力于农业，不仅仅是为了地理的出场，还是为了陶冶百姓的心智，使百姓致力于农业，他们的思想就会淳朴，就容易意识边境就会安定，君主的地位就会稳固

这一期的成语叫王己得毛出自吕氏春秋离死。春秋时期进出两国交战，战场上，有个小士兵打着突然内急，想上厕所，他就跑到战场旁边的树林里面，把挤往地上一戳，自己就方便去了

在陈平，周勃等人忙碌的同时，吕氏家族的顶梁柱，吕产和吕禄也在忙碌着，他们不是为太后的葬礼而忙，他们居安思危，在失去吕家的顶梁柱后，再想着如何使得吕氏春秋继续下去

吕氏春秋记下记音律第二由黄中绿生出林中绿由林中绿生出太凑率，由太凑率生出，男铝率由男女律生出孤险律由孤险率生出，硬中率由硬中绿生出蕊，宾绿由瑞宾绿生出大铝绿，由大铝氯生出宜泽氯

代表著作有公孙龙子吕氏春秋中有证明审分审应不屈鹰言等篇内容，或提倡证明音名择时或引述名家言论或记载名家事迹。在证明中记载名家学者尹文见齐宣王的事很能代表名家的学风

共有八篇文章，六论为开春论慎行论贵职论不苟论四舜论释容问美论有六篇文章加上序言序意原应有一百六十一篇论文，但后来因夺议错落，现存的吕氏春秋中有十览，只有七篇，显然易诗一篇论文

在祭祀武帝的时候，黄帝居中，吕氏春秋十一季说春其地太无其身，勾忙夏其弟炎帝其神，祝融中央其弟黄帝，其实后土秋其地少昊随时入手，东其地颛顼其神玄名以黄帝为中央之地的五方地系统一经形成，立刻得到统治者的高度重视

他就官的事情在礼记谭沟上礼可以找到当大司寇一世在左传定元年，孟子告子，夏墨子非如寻死，又做吕氏春秋愈合等都有记载，大概却有歧视戴斯寇遗址，唯有史记里有记载，还有当司空仪式，别的地方也无异处，延期定工十年

第三章吕氏春秋对诸子学说的阳气主要是具体说明吕氏春秋与诸子之间有哪些关系，又有哪些区别，各家各派的学说汲取了哪些批判了，哪些改造了哪些意在使人们了解吕氏春秋并非珠子杂钞

根据吕氏春秋记载，魏文侯见断纲目内卷而不敢需，七见柴皇居唐而与之言，宅皇不愿德侯曰段干木官之则，不肯入职则不受君如玉，观则相制，日落则尚志，清即受误，省又做物理，木乃男乎

当赵高奉命到相邦府传吕不韦进攻时，赵高发现吕不韦吕老先生居然还在品读他自己的大作吕氏春秋，当吕不韦看到赵高已经走到他面前的时候，他立即扔下手中的书，满面笑容地迎了上去

唐澜中国文字学则主张石鼓文作于秦灵公时代，根据史记秦本纪记载，秦文公十三年前七百五十三年出游时已记事，在按吕氏春秋因出记载秦穆公时时有诗歌，因此石鼓文之作不可能早于秦穆公时代

北方悬天东北方变天，中央军田吕氏春秋所载的九天，与王毅的观点稍有出入，他认为天有九野，分别是指中央军，天东方苍天，东北遍天，北方悬天，西北幽天，西方昊天，西南诸天，南方延天，东南扬天

董仲舒的倡议上面已经谈过董仲舒所阐发的观点和他要把皇权安排在于宇宙秩序中，什么地位上的问题，它的方案是反复申论吕氏春秋中把上天的权威和古德循环的韵律联系在一起的