相声入门必学20个台本

必学不知于外求，但当反观内心以为物则正心诚意，私自议和不尽之，有何必与入门之际便困，何必与入门之际，以便困以格物一段功夫也不必学，不知于外求，但当反观类型以为物

我们行业里面就是入门的，必考的，一个必考必学的一个知识，我们基本上所有的什么所谓的专业人，无论是基金经理，还是证券公司，基金公司的一些创业人员，我们所学的知识都是一样的，都是书本上都一样的

依次是德寿保文名玉德龙是四代一人道大师兄，他的名字使他的师傅有根先生给起到，因他中间的名字是德字。后来许多比他晚入门的同代师弟们中间都用了这个字，这就形成了相声的

别想必学，别想必想办长牛，别想必学，别想别学了，你必须要消化不能好，现在就挺消化，把我们交成一个光消化没的没有消化的内容，没有圣人交给你的内容，你瞎消化也不行，那是肯定也没信

两只栀子必学了，就两个栀子必学了一几家是家骨质学者，比如则知名而无修贵，就此去学子去学别车都有何时复习别人，否则不是有大的飞飞。找了哪日朋友就去学问对写班了，上面足够被解锁员给买

你不能问，与之而不知，所以舍之可以，因为之子必学未出两个枝子必学未及时掉毛怎么治区在满足君子猜此，三者可以有志于学，古之学者不用愁累。谷物单于五十户都不合水，雾单于五十户都不沾

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

进问之学不足以为人师毕也，其听与乎力，不能问，与之欲之而不知，虽舍之，可以两眼之子，必学为其不同之子，必学为基。始建马者，反之，扯在马前，君子差于此，三者可以有志于学矣

之子必学无穷，良共之子，必学为基，施教马子，反之，就在马前，君子差一尺，三者可以有志于学，古之学者必有种类，不如单一无生活都不喝水，无单一无生活都不章丘，单一无关

良冶之子必学为裘良国夫之子，必学为箕，十加八者，反之，却在把前长于三者，可以有志于学业，也不知学者不用瞅，略不负大于五十五十二三不合水不当五色弗德不彰虚乎达五官，不得不治水是不当捂，不得不清

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代