郭德纲相声吃人族

如果单纯的现实主义方法塑造出的狂人形象是提不出礼教吃人这一深刻思想，达不到借小说来暴露家族制度和礼教的弊害，这一创作意图的作品把反对肉体上身上吃人提升到礼教吃人

从现实到历史，从他人到自我到全民族，从被吃到吃人有表及礼，有由此及彼的对封建制度和封建礼教吃人的本质做了鞭辟录理的揭露狂人的思想特征，狂人思想敏捷，具有五四时代的怀疑与否定精神

铁青的脸和胶头接耳的议论引起的恐惧，又联想到郎子村店户告荒时讲过的人吃人的事儿便怀疑为他操劳的大哥和替他把脉的医生都是想要吃他的桂子手，进而归结到这个社会是吃人的社会，这个社会的历史是吃人的历史

如果比如智慧人，或者我真是晒天下儿弄，也会原来或老小生活劳力，劳心者吃人劳力的吃人与人吃人的生人，只是与人天涯之同意的大桥，就是天涯游卫平风水洪流，我汗烂雨，天下长不长，冒坚守反正我

黄人日记的现代性黄人日记首先的现代性首先表现在主题的现代性。黄人日记的主题是暴露封建礼教和家族制度的避害，能揭露吃人的本质，这具有强烈的反风意识和忏悔意识以及国民性的批判

这个家伙真该千多万卦，无论他拿自己的奴隶为七次曼，知道算养大了自己吃也好，还是他之养。七次曼就是为了让他们吃人也罢，正如残酷的奴隶，主族哪里都会遭到人们的指责，震撼和厌恶一样，残酷的君王也会如此

问我问子路生，我子夜又不知，也又问子要有眼见身这波开始支持，不也不知吃人也吃也喝，老子要去谦虚之心，我甚至在开始，我一直在不去吃人家去和如子曰妾说他家与朝可是兵，他言也不吃

然则持天下读客更结为余，由大人之士，由小人之士前一人之身而百公之所为备，如必自为而后用之士率天下而入眼，拒绝或劳心，或劳力。劳心者吃人劳累者，吃鱼人，人者十四人，吃人者十与人

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

四吃唐僧是要蒸了吃的，前面说过他们平常吃人都是货主货烹，但是吃唐僧肉的时候确实要蒸了吃五吃，唐僧要争整个活人，他们平常吃人都是先将人刮了肉再吃，但是吃唐僧肉的时候却不杀不刮，要把唐僧整个活人放在蒸笼里蒸熟

有四海之内结江千千里而来，告知李善不够不好，善责人江边宜于己已知至于宜之深衣，颜色巨人于千里之外，始至于千里之外，和缠缠面于吃人，吃鱼与缠缠，面于吃人，去国欲之可得乎

四吃唐僧是要蒸了吃的，前面说过他们平常吃人都是货主货烹，但是吃唐僧肉的时候确实要蒸了吃五吃，唐僧要争整个活人，他们平常吃人都是先将人刮了肉再吃，但是吃唐僧肉的时候却不杀不刮，要把唐僧整个活人放在蒸笼里蒸熟

百公之所为备，如必作为而后用之事，率天下而入于活冤活劳心和劳力劳心者，吃人，劳力者，吃鱼人者，四人吃人的失意人，天下之通，一言当老师时，天下英惠平洪水同流，焕烂于天下

火蛇喷没了无数的生命，有些地方爆发，山洪卷走了无数的性命，成群的猛兽到处吃人，北营大雁也抢走了儿童，济州出现了一条残暴凶猛的黑龙，到处兴风作浪毁田吃人和平的世界顿时变成了

十二，不能想了四千年来时时吃人的地方今天才明白我也在其中混了多年，大哥正管着家务，妹子恰恰死了，她未必不惑，在饭菜里暗暗给我们吃，我未必无意之中不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己有了四千年吃人履历的